这也是许多小篇章的汇聚。首章是孔和鲁哀公对话，哀公不问大事，孔说的却是大事。讲舜“好生而恶杀”“授贤而替不肖”，有德而善任人。这是从政的本。“虞芮二国”章是对文王实施教化的赞。

孔说：“从这件事看来，文王的治国之，不可再超过了。不下命令大家就听从，不用教导大家就听从，这是达到最境界了。”

孔说：“舜作为君主，他的政治是惜生命而厌恶杀戮，他用人的原则是以有才能的人替换无才能的人。他的仁德像天地一样广大而又清净无，他的教化像四季一样使万变化。所以，四海之内都接受了他的教化，甚至遍及动植之类，凤凰飞来，麒麟跑来，鸟兽都被他的仁德化。这没有别的原因，就是因为他惜生命的缘故。您不问这些治国之而问什么帽，所以我才迟迟不回答。”

译文

虞国和芮国为了争田而打官司，打了几年也没结果，他们就相互说：“西伯是一位仁人，我们何不到他那里让他给评判呢？”

鲁哀公向孔问：“从前舜的是什么帽啊？”孔不回答。鲁哀公说：“我有问题问你，你却不说话，这是为什么呢？”孔回答说：“因为您问问题不先问重要的，所以我正在思考怎样回答。”鲁哀公说：“重要的问题是什么呢？”

孔曰：「小辯害義，小言破，關睢興于鳥而君之，取其雄雌之有別；鹿鳴興于獸，而君大之，取其得而相呼.若以鳥獸之名嫌之，固不可行也.」

评析

得學之，患弗能行.有其德而無其言，君恥之；有其言而無其行，君恥之；既得之，而又失之，君恥之；地有餘民不足，君恥之；眾寡均而人功倍己焉，君恥之.」

孔謂路曰：「君而強氣，而不得其死；小人而強氣，則刑戮荐蓁.豳詩曰：『殆天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶，今汝下民，或敢侮余.』」孔曰：「能治國家之如此，雖侮之，豈可得乎？周自后稷積行累功，以有爵土，公劉重之以仁，及至大王亶甫，敦以德讓，其樹置本，備豫遠矣.初，大王都豳，翟人侵之，事之以幣，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉，于是屬耆老而告之，所吾土地.吾聞之君不以所養而害人，二三何患乎無君？遂獨與大姜去之，踰梁山，邑于岐山之下.豳人曰：『仁人之君，不可失也，從之如歸市焉.』天之與周，民之去殷久矣，若此而不能天下，未之有也，武庚惡能侮.鄁詩曰：『執轡如組，兩驂如儛.』」孔曰：「為此詩者，其知政乎！夫為組者，＜禾忽＞紕于此，成文于彼，言其動于近，行于遠也.執此法以御民，豈不化乎！竿旄之忠告至矣哉！」

他们西伯的领地后，看到耕田的人互相谦让田地的边界，走路的人互相让路。城邑后，看到男女分而行，老年人没有提着重东西的。西伯的朝廷后，士谦让着让他人大夫，大夫谦让着让他人卿。虞国和芮国的国君说：“唉！我们真是小人啊！是不可以西伯这样的君之国的。”于是，他们就一起远远地退让，都把所争的田作为闲田。

魯人有獨處室者，鄰之釐婦，亦獨處一室.夜暴風雨至，釐婦室壞，趨而託焉，魯人閉戶而不納，釐婦自牖與之言：「何不仁而不納我乎？」魯人曰：「吾聞男女不六十不同居，今幼吾亦幼，是以不敢納爾也.」婦人曰：「何不如柳下惠？然嫗不建門之女，國人不稱其亂.」魯人曰：「柳下惠則可，吾固不可.吾將以吾之不可，學柳下惠之可.」孔聞之曰：「善哉！學柳下惠者，未有似于此者，期于至善而不襲其為，可謂智乎！」