之所知者，蓋盡于此而已乎？」孔曰：「何謂其然？亦略舉耳目之所及而矣.昔晉平公問祁奚曰：『羊大夫，晉之良大夫也，其行如何？』祁奚辭以不知.公曰：『吾聞少長乎其所，今掩之，何也？』祁奚對曰：『其少也恭而順，心有恥而不使其過宿；其為大夫，悉善而謙其端；其為輿尉也，信而好直其功，言其功直，至于其為容也，溫良而好禮，博聞而時其志.』公曰：『曩者問，奚曰不知也？』祁奚曰：『每位改變，未知所止，是以不敢得知也，此又羊大夫之行也.』」貢跪曰：「請退而記之.」

“完满却不自我满足，渊博却如同虚空，超过却如同赶不上，古代的君王也难以到。知识广博无所不学，他的外表恭敬，德行敦厚；他对任何人说话，没有不真实的；他的志向明远大，他的襟开阔坦，因此他长寿，这是曾参的品行。孔说：‘孝是德的起始，悌是德的前，信是德的加，忠是德的准则。曾参集中了这四品德。’孔就以此来称赞他。

“整齐庄重而又严肃，志向通达而又喜好礼仪，作为两国之间的傧相，忠诚雅正而有节制，这是公西赤的品行。孔说：‘礼经三百篇，可以通过努力学习来了解；三千项威严的礼仪细节，则难以掌握。’公西赤说：‘为什么这样说呢？’孔说：‘作傧相接待宾客要有庄重的容貌，要据不同的礼节来致辞，所以说很难。众人听到傧相的致辞，认为仪式就完成了。’孔对大家说：‘接待宾客这件事，他已经到了。’孔又对弟说：‘你们想学习接待宾客礼仪的人，就向公西赤学习吧。’

贡回答说：“能够起早贪黑，背诵经书，崇尚礼义，行动不犯第二次过错，引经据典很认真的，是颜渊的品行。孔用《诗经》的话来形容颜渊说：‘如果遇到国君，就能成就他的德业。’‘永远恭敬尽孝，孝足以为法则。’如果颜渊遇到有德的君王，就会世代享受帝王给予的誉，不会失去他的名。被君王任用，就会成为君王的辅佐。

“有大功不夸耀，位不欣喜，不贪功不慕势，不在贫苦无告者面前炫耀，这是颛孙师的品行。孔这样评价他：‘他的不夸耀，别人还可能到，他在贫苦无告者面前不炫耀，则是仁德的表现。’《诗经》说：‘平易近人的君，是百姓的父母。’先生认为他的仁德是很伟大的。

“贫困能矜持庄重，使用仆人如同借用般客气。不把怒气转移到别人上，不总是怨恨别人，不总是记着别人过去的罪过，这是冉雍的品行。孔评论他的才能说：‘拥有土地的君，有民众可以役使，有刑罚可以施用，而后可以迁怒。普通人发怒，只会伤害自己的。’孔用《诗经》的话告诉他说：‘万事都有开端，但很少有善始善终的。’

“富贵了他也不欣喜，贫贱了他也不恼怒；假如对民众有利，他宁愿行为俭约；他侍奉君王，是为了帮助下面的百姓，这是澹

文说：“请就您所接到的谈谈，我想问问他们的品行。”

“尊敬长辈，同情幼小，不忘在外的旅人，喜好学习，博综群艺，察万且勤劳，这是冉求的品行。孔因此对他说：‘好学就有智慧，同情孤寡就是仁，恭敬就接近礼义，勤劳就有收获。尧舜忠诚谦恭，所以能称王天下。’孔很称赞他，说：‘你应当成为国家的卿大夫。’

文说：“因为你常和他们一起学，也是贤者，为何说不知呢？”

文说：“对于了解贤人，没有不困难的。现在您本人亲在孔门下求学，所以敢冒昧问您。”

“不害怕暴，不欺辱鳏寡，说话遵循本，相貌堂堂端正，才能足以打仗带兵，这是路的品行。孔用文辞来赞他，用《诗经》中的话来称赞他：‘接受上天大法和小法，庇护下面诸侯国，接受天授予的荣。不胆怯不惶恐，施神威奏战功。’力又勇敢啊！文采胜不过他的质朴。

译文

贡说：“先生的门人，大概有三千人就学。有些是与我接过的，有些没有接，所以不能普遍地了解来告诉你。”

卫国的将军文问贡说：“我听说孔教育弟，先教他们读《诗》和《书》，然后教他们孝顺父母尊敬兄长的理。讲的是仁义，观看的是礼乐，然后用文才和德行来成就他们。大概学有所成的有七十多人，他们之中谁更贤明呢？”贡回答说不知。

贡回答说：“贤能的人没有妄行，了解贤人就很困难。所以君说：‘没有比了解人更困难的了。’因此难以回答。”

“学习能够理解其义，送迎宾客必定恭敬，和上下级往界限分明，是卜商的品行。孔用《诗经》的话评价他说：‘能够用平和公正的态度人事，就不会受到小人的危害。’像卜商这样，可以说不至于有危险了。