曾耘瓜，誤斬其.曾皙怒建大杖以擊其背，曾仆地而不知人，久之有頃，乃蘇，欣然而起，進于曾皙曰：「嚮也參得罪于大人，大人用力教，參得無疾乎.」退而就房，援琴而歌，令曾皙而聞之，知其體康也.孔聞之而怒，告門弟曰：「參來勿內.」曾參自以為無罪，使人請于孔.曰：「汝不聞乎，昔瞽瞍有曰舜，舜之事瞽瞍，使之未嘗不在于側，索而殺之，未嘗可得，小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今參事父委以待暴怒，殪而不避，既死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天之民也，殺天之民，其罪奚若？」曾參聞之曰：「參罪大矣.」遂造孔而謝過.

夏問于孔曰：「顏回之為人奚若？」曰：「回之信賢于丘.」曰：「貢之為人奚若？」曰：「賜之賢于丘.」曰：「路之為人奚若？」曰：「由之勇賢于丘.」曰：「張之為人奚若？」曰：「師之莊賢于丘.」夏避席而問曰：「然則四何為事先生？」曰：「居，吾語汝，夫回能信而不能反，賜能而不能詘，由能勇而不能怯，師能莊而不能同，兼四者之有以易吾弗與也，此其所以事吾而弗貳也.」

荊公行年十五而攝荊相事，孔聞之，使人徃觀其為政焉.使者反曰：「視其朝清淨而少事，其堂上有五老焉，其廊下有二十壯士焉.」孔曰：「合二十五人之智，以治天下，其固免矣，況荊乎？」

孔曰：「中人之情也，有餘則侈，不足則儉，無禁則，無度則逸，從則敗.是故鞭朴之，不從父之教，刑戮之民，不從君之令，此言疾之難忍，

意不以是為非，以非為是乎？后雖悔，難哉.」

曾從孔之齊，齊景公以下卿之禮聘曾，曾固辭.將行，晏送之曰：「吾聞之君遺人以財不若善言，今夫蘭本三年湛之以鹿酳，既成噉之，則易之匹馬，非蘭之本也，所以湛者矣，願詳其所湛者，夫君居必擇處，遊必擇方，仕必擇君，擇君所以求仕，擇方所以修，遷風移俗者嗜慾移，可不慎乎.」孔聞之曰：「晏之言，君哉！依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復行，何也？以其輔之者眾.」孔曰：「與富貴而下人，何人不尊；以富貴而愛人，何人不親.發言不逆，可謂知言矣；言而眾嚮之，可謂知時矣.是故以富而能富人者，貧不可得也.以貴而能貴人者，賤不可得也；以達而能達人者，窮不可得也.」

孔曰：「回有君之四焉，強于行義、弱于受諫、怵于待祿、慎于治.史？有男之三焉，不仕而敬上、不祀而敬鬼、直己而曲人.」曾侍曰：「參昔常聞夫三言而未之能行也，夫見人之一善而忘其百非，是夫之易事也；見人之有善若己有之，是夫之不爭也；聞善必躬行之，然后導之，是夫之能勞也.學夫之三言而未能行，以自知終不及二者也.」

孔曰：「吾死之后，則商也日益，賜也日損.」曾曰：「何謂也？」曰：「商也好與賢己者處，賜也好說不若己者.不知其視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木.故曰與善人居，如芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣.與不善人居，如鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣.丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君必慎其所與處者焉.」

孔遊于泰山，見榮聲期，行乎郕之野，鹿裘帶索，瑟瑟而歌.孔問曰：「先生所以為樂者，何也？」期對曰：「吾樂甚多，而至者三.天生萬，唯人為貴，吾既得為人，是一樂也；男女之別，男尊女卑，故人以男為貴，吾既得為男，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三樂也.貧者士之常，死者人之終，處常得終，當何憂哉.」孔曰：「善哉！能自寬者也.」