哀公说：“您说得太好了，达到极了，但我实在鄙陋，不足以成就这些。”

“哀公问政于孔”章，是由《礼记-中庸》改写而来，当中用“哀公问”作衔接，似更合理，彼此可参看。内容主要讲儒家的施政原则，如五达、三达德、治国九经、诚、择善固执等。

鲁哀公说：“我既已听到了这些话，很害怕不能果断地实行而犯错误。”

哀公问：“怎么呢？”

孔说：“像斋戒那样穿着庄重的服装静心虔诚，不符合礼仪的事决不，这就是修养自的原则。驱除小人，疏远女，看轻财而重视德行，这就是尊重贤人的原则。给有才能的人加官晋爵，给以丰厚的俸禄，与他们憎一致，这就是让亲人更加亲的原则。官员众多足供任使，这就是劝勉大臣的原则。真心诚意地任用，给以丰厚的俸禄，这就是奖劝士人的原则。劳役不误农时，减少赋税，这就是民如的原则。每天省察，每月考，付给的工钱粮米与工作业绩相称，这就是奖劝百工的原则。来时迎，去时送，嘉奖有善行的人而怜惜能力差的人，这就是优待远客的原则。延续绝嗣的家族，复兴废亡的小国，治理祸，扶持危弱，时接受诸侯朝见聘问，赠送丰厚，纳贡菲薄，这就是安抚诸侯的原则。治理天下国家有九条原则，实行这些原则的方法只有一个。任何事情，事先有准备就会成功，无准备就会失败。说话先有准备，语言就会顺畅；事先有准备，就不会现困窘；行动先有准备，就不会愧疚；路预先选定，就不会阻碍不通。在下位的人得不到在上位人的信任，就不可能治理好民众。得到在上位人的信任是有规则的，得不到朋友的信任，就得不到在上位人的信任。得到朋友的信任是有规则的，不能让父母顺心，就得不到朋友的信任。让父母顺心是有规则的，反省自己不真诚，就不能让父母顺心。使自己真诚是有规则的，不明白什么是善，就不能使自己真诚。真诚，是上天的原则；追求真诚，是人的原则。如果有诚心，不用勉就能到，不用思考就能拥有，从从容容就能符合中庸之，这是圣人表现来的形象。真诚的人，就是选择好善的目标执著追求的人。”哀公说：“您教给我的方法已经很完备了，请问从什么地方开始实施呢？”

哀公问：“治理国家的事到此就完了吗？”

孔说：“凡是治理天下国家有九条原则，那就是：修养自，尊重贤人，亲亲人，敬重大臣，恤群臣，民如，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。修养自就能确立正，尊重贤人就不会困惑，亲族人叔伯兄弟就不会怨恨，敬重大臣遇事就不会迷惑，恤群臣士人的回报就会更加厚重，民如百姓就会努力工作，招纳百工财就会充足，优待远客四方之人就会归顺，安抚诸侯天下人就会敬畏。”

孔说：“喜学习近于有智慧，努力实行近于有仁心，知耻辱近于有勇气。知了这三者，就知了如何修；知如何修，就知如何治理人；知如何治理人，就能完成治理国家的事情了。”

孔说：“树立仁从父母开始，可以教民众和睦；树立恭敬从尊敬长辈开始，可以教民众顺从。教人慈和睦，民众就会认为亲人是最宝贵的；教人恭敬，民众就会认为服从命令是最重要的。民众既能孝顺父母，又能听从命令，让他们天下的任何事情，没有不行的。”

评析

养自，修养德要以仁为本。仁，就是有人之心，亲人是最大的仁；义，就是事事得适宜，尊重贤人是最大的义。亲人要分亲疏，尊重贤人要有等级，这就产生了礼。礼，这是政治的本，因此君不可以不修。想要修，不能不侍奉父母；要侍奉父母，不能不了解人；要了解人，不能不知天。天下共通的人大有五条，用来实行这五条人大的德行有三。君臣之，父之，夫妇之，兄弟之，朋友之，这五条是天下共通的大。智、仁、勇三品德，是天下共通的德。实行这些的目标都是一致的。有的人天生就知，有的人通过学习才知，有的人经历了困苦才知，最终都知了，这是一样的。有的人心安理得地去，有的人为了名利去，有的人被迫勉去，最终成功了，都是一样的。”