（二）

（三）

（六）

总之，前代优秀作者真是伟大，学识雄厚，才能超。他们以从事写作的余力，舞文墨，写得优奇巧。各杂文相互辉映，好像小小的群星照耀。可是后来摹仿者的作品，就只有令人心烦意扰！

仔细考察从汉代以来的杂文，名称类别甚多。有的叫典、诰、誓、问，有的叫览、略、篇、章，有的叫曲、、、引，有的叫、讽、谣、咏等等，总括这些名目，都属于杂文一类。审查其不同的意义，可以分别归有关文中去讨论；因为要对各有联系的文分类集中论述，所以这里不作详论。

从扬雄写了《连珠》以后，摹拟这作品的也偶有现。如东汉的杜笃、贾逵之辈，刘珍、潘勖之，虽然想穿明“珠”，却往往是连贯的鱼睛。这就正如去邯郸学走路的寿陵人，他爬着回去，当然不是邯郸人的走法；学西施心痛时皱眉的丑女，她捧着心装心痛的样，也和西施皱眉的态毫不相了。只有陆机所写《演连珠》，理新颖，文辞捷；但在篇章字句的理上，却比过去的篇幅扩大得多。这岂不是羡慕仙人朱仲的四寸大珠！这文比较短小，易于写得凑，经过思熟虑，就能写得内容丰富。必须把意义表达明显而又文词简净，事理完备而又音韵和谐，好像许多圆石转动不已，这就可以叫“珠”了。

（四）

于辽阔的太空，正是凭着气质来支文辞。到汉初枚乘行艳丽的描写，开始创作了《七发》，丰富的文采，如彩云结成，华丽的描写，像和风四起。人的耳鼻所引起的，是各各样的嗜；《七发》开始讲不正当的嗜，最后讲正当的愿望，是为了用以告戒贵族弟。曾经在天禄阁行思考的扬雄，擅长于刻的著述；他用一些短小零碎的文辞，最早写了《连珠》，这作品虽较短小，却有明快泽的特。以上三文，是文章的支，闲暇时用以为娱的次要作品。

从宋玉写了《对问》以后，西汉东方朔仿效写作并加以扩大，写成了叫《答客难》的作品；借托古人来安自己的情志，虽然写得疏，对自己的思想却有较好的辨析。扬雄所写《解嘲》，其中夹杂一些诙谐嬉笑的话，为自己反复辩解，写得也还不错。东汉班固的《答宾戏》，有好的文采；崔骃的《达旨》，表达了符合常的制；张衡的《应间》，写得严密而雅正；崔寔的《答讥》，写得较为齐整却略微质朴；蔡邕的《释诲》，内容刻而文辞明亮；东晋郭璞的《客傲》，情志鲜明而文采丰富：以上各家虽是相互摹仿，但都是这方面写得较好的作者。此外如曹植的《辩问》，文辞不错而内容疏略；庾骃的《客咨》，内容较而文辞太弱。像这样的作品还很多，已没有什么可取的成就了。本来这文的创立，是为了抒发内心的烦闷，从而表达作者的情志。无论是在作者不顺利时借以表现其尚的德，或是在困难时寄寓其泰然的心情，都要有的思想，奇特的文采，这就是这文的主要写作特。

从枚乘写了《七发》以后，这文的作者继续不断。枚乘首先写的《七发》，看来真是超群众、十分壮丽了。到东汉傅毅的《七激》，会聚了明白而简要的优；崔骃的《七依》，写成广博而雅正的妙文；张衡的《七辩》，文采柔和而细致；崔瑗的《七苏》，立义纯正；曹植的《七启》，在宏伟壮丽上取胜；王粲的《七释》，致力于对事理的辨析。从汉末桓麟写《七说》以后，到西晋左思的《七讽》之前，其间摹仿学习写过这文的，还有十多家。他们的作品，有的文辞华丽而内容不正确，有的内容粹，却又文辞杂。从这文的大概趋向来看，不外是谈室的壮丽，大写田猎的盛况，尽量描绘衣服饮的珍奇，极力形容音乐女的动人；好的用意人至，艳丽的文辞惊心动魄；虽然以夸张的描写开始，以谏正的用意结束，但正面的讽谏太少而反面的劝诱过多，这趋势已不能返回。正如扬雄所说：这是首先“大肆宣扬郑国和卫国的乐，曲末了才缀以典正的雅乐”只有崔瑗的《七苏》，叙述贤明而归结于儒家之，虽然文辞不很突，但意义是卓越的。

（五）