（一）

从史学的角度看，本篇对晋宋以前的史书了比较系统的总结，这对古代历史散文，特别是在古代史学理论上是有一定贡献的；但其重要不足之，是未能着重从文学的角度来总结古代历史散文和传记文学的特。

刘勰对历史著作的基本主张是“务信弃奇”他一再调“实录无隐”、“实而书”、“贵信史”等，对不可靠的东西，他认为宁可从略甚至暂缺不写，而不应穿凿附会，追求奇异；他特别反对的是不从实际发，而捧权贵，贬抑失意之士，这是有积极意义的。但由于刘勰过分拘守征圣宗经的观，不仅反对为女后立纪，还提“尊贤隐讳”的主张，这就和他自己一再调的“实录无隐”等相矛盾了。

全篇由两大分组成。前三段为第一分，论述晋宋以前的史书。第一段讲史传的义，和从初设史官到秋战国时期史书的编写情况；突地肯定了《秋》一字褒贬的大意义，以及《左传》创、传经上的作用。第二段评述两汉的史书，对《史记》和《汉书》的得失了重评论；对给女后立纪的作法表示激烈反对。这说明刘勰的封建正统观念是相当厚的。他认为应给只有两岁的“孺”刘婴等立本纪，而反对为实际掌国政八年之久的吕后等立本纪，这思想，显然比司迁、班固等落后得多。第三段讲魏、晋以来的史书，评价最的是《三国志》。

译文

史肇轩黄，备周孔。世历斯编，善恶偕总。

后两段为第二分，总结编写史书的理论。第一段讲总的任务和要求，调征圣宗经，提在会总和相互合上的两大难。第二段批判了写远和写近中的两不良倾向，最后总结编写史书的四条大纲。

《史传》是《文心雕龙》的第十六篇。从本篇到第二十五篇《书记》的十篇，所论文，都属“笔”类，是对吝散文的论述。

从开天辟地以来，年代已很长远，生在现在而能了解古代的事情，就得依靠历史书籍了。相传轩辕黄帝的时候，就有仓颉担任史官，主文史方面的工作，从此以来，时间已很久了。《礼记》中的《曲礼》里面说：“国家的史官随时准备着记事的笔墨。”所谓“史”，就是令使，就是使史官在帝王周围执笔记录，在古代，左史专记事，右史专记言。记言的经典有《尚书》，记事的经典有《秋》。唐虞时期的历史记载在《尚书》的《尧典》、《皋陶谟》等篇中，夏商时期的历史记载在《汤诰》、《甘誓》等篇中。周人的国运从文王时开始转新，周公制定了记载历史的法则；从此，推算历法来编排年月，照四时来记载事件，诸侯建立了国，也各有自己的国史；表彰善事，批评过错，树立起良好的风气。从周平王东迁，周代开始衰弱，政治不如西周的太平盛世，法纪散，德败坏。那时孔忧念帝王的正被废弃，哀伤西周礼乐的衰落，闲居鲁国时曾慨叹凤凰没有飞来，到五父衢哭泣麒麟的现不在太平时期。于是在和鲁国乐官讨论了音乐之后，校正了《雅》、《颂》的乐曲；据鲁国的史书编写了《秋》。他在《秋》中列举人的得失以表明称扬或贬斥，验证国家的兴亡以显示规劝和警戒。有谁受到《秋》中一

若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也；慝惩戒，实良史之直笔，农夫见莠，其必锄也：若斯之科，亦万代一准焉。至于寻繁领杂之术，务信弃奇之要，明白讫之序，品酌事例之条，晓其大纲，则众理可贯。然史之为任，乃弥纶一代，负海内之责，而赢是非之尤。秉笔荷担，莫此之劳。迁、固通矣，而历诋后世。若任情失正，文其殆哉！

赞曰∶

腾褒裁贬，万古魂动。辞宗邱明，直归南董。

勋荣之家，虽庸夫而尽饰；迍败之士，虽令德而嗤埋，霜煦，寒暑笔端，此又同时之枉，可为叹息者也！故述远则诬矫如彼，记近则回邪如此，析理居正，唯素心乎！