霸业和王业的规模形势是这样的。它模仿上天，效法大地，教化世人，改换朝代，创立天下法制，分列诸侯等次，使四海宾服归属，并乘时匡正天下；它可以缩小大国的版图，纠正邪曲的国家，削弱国，降低权重之国的地位，兼并国，摧残暴的国君：分其罪恶，降低其地位，保护其人民，然后就统治其国家。本国富叫作“霸”，兼正诸侯国叫作“王”所谓王者，总有其独明之。德义相同的国家，他不去攻取；义一致的国家，他不去统治。历来争夺天下，以威力推翻危的暴君，是王者的常事。统治人民必须有，称王称霸必须合于时机。国政修明而邻国无，是成就霸王之业的有利条件。因为国家的存在与邻国有关，国家的败亡也与邻国有关。邻国有事，邻国可以有所得；邻国有事，邻国也可以有所失。天下有事变？总是对圣王有利；国家危殆的时候，才显圣人的明智。先代圣王之所以成其王业，往往是利用邻国的举措不当。举措不当，是邻国敌人所以得意的原因。

想要掌握天下的权力，首先必须施德于诸侯。因此，先王总是有所取，有所予，有所屈，有所伸然后才能掌握天下的大权。兵胜在于有权，权胜在于得地利。所以，诸侯得有地利的，跟着有权力；失地利的，权就跟着丧失了。争夺天下，还必须先得人心。懂得天下大计的，得人；只打小算盘的，失人。得天下大多数拥护的，能成王业；得半数拥护的，能成霸业。因此，圣明君主总是谦恭卑礼来对待天下贤士

夫王者之心，方而不最，列不让贤，贤不齿第择众，是贪大也。是以王之形大也。夫先王之争天下也以方心，其立之也以整齐，其理之也以平易。立政令用人，施爵禄用地，举大事用天。是故先王之伐也，伐逆不伐顺，伐险不伐易，伐过不伐及。四封之内，以正使之；诸侯之会，以权致之。近而不服者，以地患之；远而不听者，以刑危之。一而伐之，武也；服而舍之，文也；文武满，德也。夫轻重弱之形，诸侯合则，孤则弱。骥之材，而百伐之，骥必罢矣。最一伐，而天下共之，国必弱矣。国得之也以收小，其失之也以恃。小国得之也以制节，其失之也以离。夫国小大有谋，弱有形。服近而远，王国之形也；合小以攻大，敌国之形也；以负海攻负海，中国之形也；折节事以避罪，小国之形也。自古以至今，未尝有先能作难，违时易形，以立功名者；无有常先作难，违时易形，无不败者也。夫臣伐君，正四海者，不可以兵独攻而取也。必先定谋虑，便地形，利权称，亲与国，视时而动，王者之术也。夫先王之伐也，举之必义，用之必暴，相形而知可，量力而知攻，攻得而知时。是故先王之伐也，必先战而后攻，先攻而后取地。故善攻者料众以攻众，料以攻，料备以攻备。以众攻众，众存不攻；以攻，存不攻；以备攻备，备存不攻。释实而攻虚，释而攻膬，释难而攻易。

译文

之；因国之权，以其势弱之；因重国之形，以其势轻之。国众，合以攻弱，以图霸。国少，合小以攻大，以图王。国众，而言王势者，愚人之智也；国少，而施霸者，败事之谋也。夫神圣，视天下之形，知动静之时；视先后之称，知祸福之门。国众，先举者危，后举者利。国少，先举者王，后举者亡。战国众，后举可以霸；战国少，先举可以王。

夫争之国，必先争谋，争刑，争权。令人主一喜一怒者，谋也；令国一轻一重者，刑也；令兵一一退者，权也。故于谋，则人主之愿可得，而令可行也；刑，则大国之地可夺，国之兵可圉也；于权，则天下之兵可齐，诸侯之君可朝也。夫神圣视天下之刑，知世之所谋，知兵之所攻，知地之所归，知令之所加矣。夫兵攻所憎而利之，此邻国之所不亲也。权动所恶，而实寡归者。擅破一国，在后世者王。擅破一国，在邻国者亡。

夫抟国不在敦古，理世不在善攻，霸王不在成曲。夫举失而国危，刑过而权倒，谋易而祸反，计得而信，功得而名从，权重而令行，固其数也。