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五行(1/2)

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五行

一者本也,二者qi也,三者充也,治者四也,教者五也,守者六也,立者七也,前者八也,终者九也,十者然后ju五官于六府也,五声于六律也。

六月日至,是故人有六多,六多所以街天地也。天dao以九制,地理以八制,人dao以六制。以天为父,以地为母,以开乎万wu,以总一统。通乎九制、六府、三充,而为明天子。修槩水上,以待乎天堇;反五藏,以视不亲;治祀之下,以观地位;货曋神庐,合于jing1气。已合而有常,有常而有经。审合其声,修十二钟,以律人情。人情已得,万wu有极,然后有德。

故通乎yang气,所以事天也,经纬日月,用之于民。通乎yin气,所以事地也,经纬星历,以视其离。通若dao然后有行,然则神筮不灵,神gui不卜,黄帝泽参,治之至也。昔者黄帝得蚩尤而明于天dao,得大常而察于地利,得奢龙而辩于东方,得祝rong而辩于南方,得大封而辩于西方,得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治,神明至。蚩尤明乎天dao,故使为当时;大常察乎地利,故使为廪者:奢龙辩乎东方,故使为土师,祝rong辩乎南方,故使为司徒;大封辩于西方,故使为司ma;后土辩乎北方,故使为李。是故chun者土师也,夏者司徒也,秋者司ma也,冬者李也。

昔黄帝以其缓急作五声,以政五钟。令其五钟,一曰青钟大音,二曰赤钟重心,三曰黄钟洒光,四曰景钟昧其明,五曰黑钟隐其常。五声既调,然后作立五行以正天时,五官以正人位。人与天调,然后天地之mei生。

日至,睹甲子木行御。天子chu令,命左右士师内御。总别列爵,论贤不肖士吏。赋秘,赐赏于四境之内,发故粟以田数。chu国,衡顺山林,禁民斩木,所以爱草木也。然则冰解而冻释,草木区萌,赎蛰虫卵菱。chun辟勿时,苗足本。不疠chu3鷇,不夭麑□,毋傅速。亡伤襁褓。时则不调。七十二日而毕。

睹丙子火行御。天子chu令,命行人内御。令掘沟浍,津旧涂。发藏,任君赐赏。君子修游驰,以发地气。chupi币,命行人修chun秋之礼于天下诸侯,通天下遇者兼和。然则天无疾风,草木发奋,郁气息,民不疾而荣华蕃。七十二日而毕。

睹戊子土行御。天子chu令,命左右司徒内御。不诛不贞,农事为敬。大扬惠言,宽刑死,缓罪人。chu国,司徒令,命顺民之功力,以养五谷。君子之静居,而农夫修其功力极。然则天为粤宛,草木养长,五谷蕃实秀大,六畜牺牲ju,民足财,国富,上下亲,诸侯和。七十二日而毕。

睹庚子金行御。天子chu令,命祝宗选禽兽之禁、五谷之先熟者,而荐之祖庙与五祀,鬼神享其气焉,君子食其味焉。然则凉风至,白lou下,天子chu令,命左右司ma(衍)组甲厉兵,合什为伍,以修于四境之内,谀然告民有事,所以待天地之杀敛也。然则昼炙yang,夕下lou,地竞环,五谷邻熟,草木茂实,岁农丰年大茂。七十二日而毕。

睹王子水行御。天子chu令,命左右使人内御。御其气足,则发而止;其气不足,则发撊渎盗贼。数劋竹箭,伐檀柘,令民chu猎,禽兽不释ju少而杀之,所以贵天地之所闭藏也。然则羽卵者不段,mao胎者不贕,yun妇不销弃,草木gen本mei。七十二日而毕。

睹甲子木行御。天子不赋不赐赏,而大斩伐伤,君危,不杀太子危;家人夫人死,不然则长子死。七十二日而毕。睹丙子火行御。天子敬行急政,旱札,苗死,民厉。七十二日而毕。睹戊子土行御。天子修gong室,筑台榭,君危;外筑城郭,臣死。七十二日而毕。睹庚子金行御。天子攻山击石,有兵作战而败,士死,丧执政。七十二日而毕。睹壬子水行御。天子决sai,动大水,王后夫人薨,不然则羽卵者段,mao胎者贕,yun妇销弃,草木gen本不mei。七十二日而毕。

译文

第一是农事,第二是qi用,第三是人力与生产相称,治理则属于第四,教化为第五,guan理为第六,建立事业为第七,进行修剪整治为第八,终止结束为第九。到了九,然后就可以pei备五官于六府之中,就象pei五声于六律之中—样。

每年经六个月为冬、夏至,因此,人的卦象有六爻,六爻是可以通乎天地的。天dao以九数为制,地dao以八数为制,人dao以六数为制。天子以天为父,以地为母,借此以开发万wu,总于一统。能通晓九功、六府、三事者,就可以成为明哲的天子。要修平水土,以防备凶年饥谨;平价发放粮食,以救济不赈之民。治祭袍于土地,以观察土地财利;修养内心,以合于jing1气要求。已经符合jing1气要求就应当经常保持,经常保持也就有了规范。要审合音声,研究十二钟的音律,使之反映人情。人情已经悟透,万wu已经尽知,然后就可以称为有德之君了。

所以,通晓yang气,是为从事于天,即掌握日月运行规律,以用于人民;通晓yin气,是为了从事于地,即掌握星历节气,以明确其运行次序。通晓这些学问然后付诸实践,那么,就是

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