楚伐莒，莒君使人求救于齐。桓公将救之，仲曰：“君勿救也。”公曰“其故何也？”仲对曰：“臣与其使者言，三辱其君，颜不变。臣使官无满其礼，三其使者，争之以死。莒君，小人也。君勿救。”桓公果不救而莒亡。

译文

桓公放，三月观于野，桓公曰：“何可比于君之德乎？”隰朋对曰：“夫粟，内甲以，中有卷城，外有兵刃。未敢自恃，自命曰粟，此其可比于君之德乎！”仲曰：“苗，始其少也，眴眴乎何其孺也！至其壮也，庄庄乎何其士也！至其成也，由由乎兹免，何其君也！天下得之则安，不得则危，故命之曰禾。此其可比于君之德矣。”桓公曰：“善。”

客或见齐桓公，请仕上官，授禄千钟。公以告仲。曰：“君予之。”客闻之曰：“臣不仕矣。”公曰：“何故？”对曰：“臣闻取人以人者，其去人也，亦用人。吾不仕矣。”

桓公与仲阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国矣。桓公怒谓仲曰：“寡人与仲父阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国，其故何也？”仲曰：“国必有圣人。”桓公曰：“然。夫日之役者，有执席以视上者，必彼是邪？”于是乃令之复役，毋复相代。少焉，东郭邮至。桓公令傧者延而上，与之分级而上，问焉，曰：“言伐莒者乎？”东郭邮曰：“然，臣也。”桓公曰：“寡人不言伐莒而言伐莒，其故何也？”东郭邮对曰：“臣闻之，君善谋，而小人善意，臣意之也。”桓公曰：“奚以意之？”东郭邮曰：“夫欣然喜乐者，钟鼓之也；夫渊然清静者，缞绖之也；漻然丰满，而手足拇动者，兵甲之也。日者，臣视二君之在台上也，开而不阖，是言莒也；举手而指，势当莒也。且臣观小国诸侯之不服者，唯莒，于是臣故曰伐莒。”桓公曰：“善哉，以微明，此之谓乎！其坐，寡人与同之。”

桓公问仲说：“怎样才能到治而不，明察是非而不受蒙蔽呢？仲回答说：“分清责任来安排官职，就可以到治而不，明而不蔽了。”桓公说：“请问怎样才能使国家富裕起来？”仲回答说：“努力耕土地而合于农时，就一定能使国家富裕了。”桓公又问说：“我要行大仁大义，以利于天下，怎样办才好？”仲回答说：“惩罚暴国，禁止恶行，使覆亡之国复存，斩绝之嗣得续，并赦免无辜的罪人，那就是大仁大义了。”桓公说：“我听说过，惩罚暴国，禁止恶行，赦免无罪的人，一定要有战胜敌人的武，攻取敌人的策略，而后才能到惩暴禁恶，而赦免无罪。请问关于胜敌的武问题？”仲说：“选取天下的豪杰，收集天下的材，招请天下的良工巧匠，就有胜敌的武了。”桓公说：“攻取敌人的策略如何？”仲回答说：“摧毁他们的设备，消散他们的积蓄，夺取他们的粮，就没有什么固城池可守的了。”桓公说：“那么如何选取豪杰之士呢？”仲回答说：“嘉而敬礼之，优待而不相欺，天下的豪杰之士就来了。”桓公说：“收集天下的材怎么办？”仲回答说；“价值五的给六，价值九的给十，不可在价钱上限其定数。”桓公说：“招请良工巧匠怎么办？”仲回答说：“三倍的工钱，他们就不远千里而来。”桓公说：“我已经听明白关于胜敌的武和攻取敌人的策略了，请问兵袭击城邑时，举措预知先后，不失地利，该怎么办？”仲回答说：“要钱收买耳目，要了解放国地图。”

仲曰：“今者寡人乘，虎望见寡人而不敢行，其故何也？”仲对曰：“意者君乘駮而洀桓，迎日而驰乎？”公曰：“然。”仲对曰：“此駮象也。駮虎豹，故虎疑焉。”

桓公北伐孤竹，未至卑耳之溪十里，闟然止，瞠然视，援弓将，引而未敢发也，谓左右曰：“见是前人乎？”左右对曰“不见也。”公曰：“事其不济乎？寡人大惑。今者寡人见人长尺而人焉：冠，右祛衣，走前疾。事其不济乎？寡人大惑。岂有人若此者乎？”仲对曰：“臣闻登山之神有俞儿者，长尺而人焉。霸王之君兴，而登山神见。且走前疾，也。祛衣，示前有也。右祛衣，示从右方涉也。”至卑耳之溪，有赞者曰：“从左方涉，其及冠；从右方涉，其至膝。若右涉，其大济。”桓公立拜仲于前曰：“仲父之圣至若此，寡人之抵罪也久矣。”仲对曰：“夷吾闻之，圣人先知无形。今已有形，而后知之，臣非圣也，善承教也。”

桓公使仲求宁戚，宁戚应之曰：“浩浩乎。”仲不知，至中而虑之。婢曰：“公何虑？”仲曰：“非婢之所知也。”婢曰：“公其毋少少，毋贱贱。昔者吴战，未龀不得人军门。国擿其齿，遂，为国多。百里徯，秦国之饭者也，穆公举而相之，遂霸诸侯。由是观之，贱岂可贱，少岂可少哉？”仲曰：“然，公使我求宁戚，宁戚应我曰：‘浩浩乎。’吾不识。”婢曰：“诗有之：‘浩浩者，育育者鱼，未有室家，而安召我居？’宁其室乎？”