桓公问仲说：“请问通权达变的理财方法。”仲回答说：“天以天时旱现其权变，地以财多寡现其权变，人以能力低现其权变，君主以发号施令为权变。君主如不能掌握天的权变，人、地的权变也无从掌握。”桓公说；“为什么不掌握天权，人地之权就无从掌握？”仲回答说：“商汤在位时有七年旱灾，夏禹在位时有五年灾。人民没有饭吃以至有卖儿女的。商汤只好用庄山的金属铸币，来赎救人民无而卖儿女的；夏禹只好用历山的金属铸币，来赎救人民无而卖儿女的。所以，君主对于天时旱不能掌握防备，人力和土地财也都无从掌握了。因此，成王业的君主总是每年贮蓄粮十分之三，三年多就能有相当于够吃一年的贮备。三十七年就能有相当于十一年多一的贮备。每年贮蓄三分之一不至于伤害民生，还可以促农民重视农业并勤奋努力。即使天灾毁坏土地生产，发生凶旱涝百姓也不会有死于沟堑或沿街乞讨的了。这就是掌握天时以对待天的权变的办法。”桓公说：“好。我想实行掌握‘三权’的理财方法，该怎么办？”仲回答说：“梁山南面所产的纟青茜和山东掖县一带的石，是天下稀有的珍宝。”仲接着说：“用这些东西换取粮，每年贮备一分，行之五年，国家就有力量使粮价比以前上涨十倍。”仲接着说：“要铸钱立币，拿两年的贮备粮雇人采铜，建立冶铜铸币的场所。但价的平则要与别国保持一致。因为商品价格偏，别国就来倾销利；商品价格偏低，资会散外。所以要注意比价一致。资散外，就等于本国失权；被人利，就等于本国失策了。国家不能防备天时旱之变，民间只好互相借贷以求自备，等于使人民私相役。这是刑罚所起和国的本原因。均平变为不均平，富裕沦为贫穷，国家积累就陷于空虚了。这就是天地人三权变都没有掌握的表现。”桓公说：

桓公问曰：“轻重准施之矣，策尽于此乎？”曰：“未也，将御神用宝。”桓公曰：“何谓御神用宝？”对曰：“北郭有掘阙而得者，此检数百里之地也。”桓公曰：“何谓得百里之地？”对曰：“北郭之得者，令过之平盘之中。君请起十乘之使，百金之提，命北郭得之家曰：‘赐若服中大夫。’曰：‘东海之类于，托舍于若。赐若大夫之服以终而，劳若以百金。’之为无赀，而藏诸泰台，一日而衅之以四，立宝曰无赀。还四年，伐孤竹。丁氏之家粟可三军之师行五月，召丁氏而命之曰；‘吾有无赀之宝于此。吾今将有大事，请以宝为质于，以假之邑粟。’丁氏北乡再拜，粟，不敢受宝质。桓公命丁氏曰：‘寡人老矣，为者不知此数。终受吾质！’丁氏归，革筑室，赋籍藏。还四年，伐孤竹，谓丁氏之粟中三军五月之。桓公立贡数：文行中七，年中四千金，黑白之当千金。凡贡制，中二齐之壤策也，用贡：国危宝，国安行。”桓公曰：“何谓？”对曰：“有豫，则君失策而民失生矣。故善为天下者，于二豫之外。”桓公曰：“何谓二豫之外？”对曰：“万乘之国，不可以无万金之蓄饰；千乘之国，不可以无千金之蓄饰；百乘之国，不可以无百金之蓄饰。以此与令退，此之谓乘时。”

“能皆已官，时皆已官，得失之数，万之终始，君皆已官之矣。其余皆以数行。”桓公曰：“何谓以数行？”对曰：“谷者民之司命也，智者民之辅也。民智而君愚，下富而君贫，下贫而君富，此之谓事名二。国机，徐疾而已矣。君，度法而已矣。人心，禁缪而已矣。”桓公曰：“何谓度法？何谓禁缪？”对曰：“度法者，量人力而举功；禁缪者，非往而戒来。故祸不萌通而民无患咎。”桓公曰：“请闻心禁。”对曰：“晋有臣不忠于其君，虑杀其主，谓之公过。诸公过之家毋使得事君。此晋之过失也。齐之公过，坐立长差。恶恶乎来刑，善善乎来荣，戒也。此之谓国戒。”

译文