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曲礼xia(4/5)

某”;如果是天神地祗,祝辞上就写“嗣王某”天子巡视诸侯,遣人致敬于诸侯国内诸神,祝辞要称“有天王某甫”天子死了,史书上应该记作“天王崩”为天子招魂,应高喊“天子回来吧!”为天子发讣告,应当说“天王升天而去”把天子的牌位袝于宗庙,牌位上应题写“某(谥号)帝”天子未除去丧服时,不可称“予一人”,而应称“予小子”新天子如果在丧中去世,既然生前就称之为“小子王某(名)”,那么死后也仍然这样称他。

天子的内宫有后,有世妇,有殡,有御妻,还有妾。天子设官,先设事鬼神、奉天时的天官,即大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,此六官各按一定的法典行事。天子又设立总管人事的五官,即司徒、司马、司空、司士、司寇,此五官各自统辖所属各官。天子又设掌管府库之官六名,即司土、司木、司水、司草、司器、司货,此六官各司其职。为天子服务的工匠有六种,即土工、金工、石工、木工、兽工、草工,他们各自负责用其所长制造器物。到了年终,五官把一年的成绩报告给天子,这叫“享”

五官之长叫做伯,他们是主管国家一个方面的大吏。他们进见天子时,负责通报的要称之为“天子之吏”他们如果是天子的同姓,天子就称之为“伯父”他们如果是天子的异姓,天子就称之为“伯舅”对于天下的诸侯,他们自称“天子之老”在他们的封国以外,自称曰“公”;在封国之内,自称曰“君”九州诸侯的首领,进入天子畿内,自称曰牧。他们如果是天子的同姓,天子就称之为“叔父”;如果是天子的异姓,天子就称之为“叔舅”对国外,自称曰侯;在国内,自称曰君。散处四夷的诸侯的首领,如其朝见天子,负责通报的人就称之为“子”他们在国内,自称曰“不谷”;在国外,自称曰“王老”至于散处四夷的小诸侯,进入天子瓷内,自称曰“某国人”在国外,自称曰“子”;在国内,自称曰“孤”

天子背靠绣有斧文的屏风,面南而立,诸侯面向北而拜见天子,这叫“觐”天子站在殿门与屏风之间,面南,诸公面向东、诸侯面向西而拜见天子,这叫“朝”诸侯在约定的日期之前相见,叫做“遇”诸侯在两国交界处相见,叫做“会”诸侯之间派遣大夫互访,叫做“聘”订立彼此必须信守的条约,叫做“誓”书面订立条约,在神灵面前献血宣读,叫做盟。

诸侯朝见天子,自称曰“臣某侯某”诸侯与本国百姓讲话,自称“寡人”诸侯丧服未除,相礼者对吊宾称诸侯为“嫡子孤某”诸侯主持祭祀,如果是祭宗庙中的列祖列宗,就自称“孝子某侯某”;如果是祭天神地祗,就自称“曾孙某侯某”诸侯死,史策上应记作“薨”招魂时应呼其字,高喊“某甫回来吧”!已葬之后,继位的诸侯在丧中朝见天子,叫“类见”继位的诸侯为去世的诸侯请谥,叫“类”诸侯派使者聘于诸侯,使者自称“寡君之老”

天子的神态深邃,诸侯的神态显赫,大夫的神态庄敬,士的神态舒扬自得,庶人的神态毛手毛脚,小家子气。

天子的配偶叫后,诸侯的配偶叫夫人,大夫的配偶叫孺人,士的配偶叫妇人,庶人的配偶叫妻。五等诸侯的内宫有夫人,有世妇,有妻,有妾。诸侯的夫人,在天子面前自称“老妇”,在他国诸侯面前、自称“寡小君”,在本国国君面前自称“小童”自世妇以下,因其地位卑贱,所以自称“婢子”子女在父母面前皆自称己名。诸侯的大夫到天子那里访问,负责通报的官员就称其为“某国之士某人”,该大夫对天子则自称“陪臣某”他国之人尊称此大夫曰“子”,本国人对外介绍则称之为“寡君之老”凡出使他国诸侯,皆自称己名。

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