文王问武王：“你过什么梦吗？”武王答：,”我梦见天帝给我九龄。”文王说：“你认为这个梦是暗示什么呢？”武王说：“西方还有九国尚未归顺，君王您大概最终要将他们占有吧。”文王说：“你理解的不对。古代把年也叫龄，齿也是龄。我的寿限是一百，你的寿限是九十，我把我的寿限

世之记曰：朝夕至于大寝之门外，问于内竖曰：「今日安否何如？」内竖曰：「今日安。」世乃有喜。其有不安节，则内竖以告世，世忧不满容。内竖言「复初」，然后亦复初。朝夕之上，世必在，视寒之节。下，问所膳羞。必知所，以命膳宰，然后退。若内竖言「疾」，则世亲齐玄而养。膳宰之馔，必敬视之；疾之药，必亲尝之。尝馔善，则世亦能；尝馔寡，世亦不能饱；以至于复初，然后亦复初。

文王当太的时候，每天三次到他父亲王季那里去请安。第一次是叫遍就穿好了衣服，来到父王的寝门外，问值班的内竖：“今天父王的一切都平安吧？”内竖回答：“一切平安。”听到这样的回答，文王就满脸喜。第二次是中午，第三次是傍晚，请安的仪节都和第一次一样。如果王季欠安，内竖就会向文王察告，文王听说之后，就满脸忧，连走路都不能正常迈步。王季的饮恢复如初，然后文王的神态才能恢复正常。每顿饭端上来的时候，文王一定要亲自察看饭菜的冷；每顿饭撤下去的时候，文王一定要问吃了多少。同时待掌厨的官员：“吃剩的饭菜不要再端上去。”听到对方回答“是”，文王才放心地离开。武王太时，就以文王太时的行为为榜样，不敢有一走样。文王如果有病，武王就不脱冠衣不解带地昼夜侍养。文王吃饭少，武王也就吃饭少；文王吃饭增多，武王也就随着增多。如此这般的十二天以后，文王的病也就好了。

无事者守于公，正室守大庙，诸父守贵贵室，诸诸孙守下下室。五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠，取妻，必告；死，必赴；练祥则告。族之相为也，宜吊不吊，宜免不免，有司罚之。至于赗赙承，皆有正焉。公族其有死罪，则磬于甸人。其刑罪，则纤剸，亦告于甸人。公族无刑。狱成，有司谳于公。其死罪，则曰「某之罪在大辟」；其刑罪，则曰「某之罪在小辟」。公曰：「宥之。」有司又曰：「在辟。」公又曰：「宥之。」有司又曰：「在辟。」及三宥，不对，走，致刑于于甸人。公又使人追之曰：「虽然，必赦之。」有司对曰：「无及也！」反命于公，公素服不举，为之变，如其之丧。无服，亲哭之。公族朝于内朝，内亲也。虽有贵者以齿，明父也。外朝以官，异姓也。宗庙之中，以爵为位，崇德也。宗人授事以官，尊贤也。登馂受爵以上嗣，尊祖之也。丧纪以服之轻重为序，不夺人亲也。公与族燕则以齿，而孝弟之达矣。其族世降一等，亲亲之杀也。战则守于公祢，孝之也。正室守大庙，尊宗室，而君臣之着矣。诸父诸兄守贵室，弟守下室，而让达矣。五庙之孙，祖庙未毁，虽及庶人，冠，取妻必告，死必赴，不忘亲也。亲未绝而列于庶人，贱无能也。敬吊临赙赗，睦友之也。古者，庶之官治，而国有；国有，而众乡方矣。公族之罪，虽亲不以犯有司，正术也，所以百姓也。刑于隐者，不与国人虑兄弟也。弗吊，弗为服，哭于异姓之庙，为忝祖远之也。素服居外，不听乐，私丧之也，骨之亲无绝也。公族无刑，不翦其类也。天视学，大昕鼓征，所以警众也。众至，然后天至。乃命有司行事。兴秩节，祭先师先圣焉。有司卒事，反命。始之养也：适东序，释奠于先老，遂设三老五更群老之席位焉。适馔省醴，养老之珍，；遂发咏焉，退修之以孝养也。反，登歌清庙，既歌而语，以成之也。言父、君臣、长幼之，合德音之致，礼之大者也。下《象》，舞《大武》。大合众以事，达有神，兴有德也。正君臣之位、贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐阕，王乃命公侯伯男及群吏曰：「反！养老幼于东序。」终之以仁也。是故圣人之记事也，虑之以大，之以敬，行之以礼，修之以孝养，纪之以义，终之以仁。是故古之人一举事而众皆知其德之备也。古之君，举大事，必慎其终始，而众安得不喻焉？《兑命》曰：「念终始典于学。」

译文