凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐溜垂拱，视下而听上，视带以及袷，听乡任左。凡君召，以三节：二节以走，一节以趋。在官不俟屦，在外不俟车。士于大夫，不敢拜迎而拜送；士于尊者，先拜面，答之拜则走。士于君所言，大夫没矣，则称谥若字，名士。与大夫言，名士字大夫。于大夫所，有公讳无私讳。凡祭不讳，庙中不讳，教学临文不讳。古之君必佩玉，右征角，左羽。趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自也。

父命呼，唯而不诺，手执业则投之，在则吐之，走而不趋。亲老，不易方，复不过时。亲癠容不盛，此孝之疏节也。父殁而不能读父之书，手泽存焉尔；母殁而杯圈不能饮焉，泽之气存焉尔。

君赐车，乘以拜赐；衣服，服以拜赐；君未有命，弗敢即乘服也。君赐，稽首，据掌致诸地；酒之赐，弗再拜。凡赐，君与小人不同日。凡献于君，大夫使宰，士亲，皆再拜稽首送之。膳于君，有荤桃茢，于大夫去茢，于士去荤，皆造于膳宰。大夫不亲拜，为君之答己也。大夫拜赐而退，士待诺而退，又拜，弗答拜。大夫亲赐士，士拜受，又拜于其室。衣服，弗服以拜。敌者不在，拜于其室。凡于尊者有献，而弗敢以闻。士于大夫不承贺，下大夫于上大夫承贺。亲在，行礼于人称父，人或赐之，则称父拜之。礼不盛，服不充，故大裘不裼，乘路车不式。

童之节也，缁布衣锦缘，锦绅，并纽锦，束发皆朱锦也。童不裘不帛，不屦絇，无缌服。听事不麻，无事则立主人之北面，见先生从人而。侍于先生异爵者，后祭先饭。客祭，主人辞曰：「不足祭也。」客飧，主人辞以疏。主人自置其酱，则客自彻之。一室之人，非宾客，一人彻。壹之人，一人彻。凡燕，妇人不彻。枣桃李，弗致于，瓜祭上环，中弃所。凡果实者后君，火孰者先君。有庆，非君赐不贺。孔于季氏，不辞，不而飧。

君门，介拂闑，大夫中枨与闑之间，士介拂枨。宾不中门，不履阈，公事自闑西，私事自闑东。君与尸行接武，大夫继武，士中武，徐趋皆用是。疾趋则发而手足毋移，圈豚行不举足，齐如，席上亦然。端行，颐溜如矢，弁行，剡剡起屦，执玉，举前曳踵，蹜蹜如也。凡行容愓愓，庙中齐齐，朝济济翔翔。君之容舒迟，见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，容止，声容静，容直，气容肃，立容德，容庄，坐如尸，燕居告温温。凡祭，容貌颜，如见所祭者。丧容累累，容颠颠，视容瞿瞿梅梅，言容茧茧，戎容暨暨，言容詻詻，容厉肃，视容清明。立容辨，卑毋谄，颈必中，山立时行，盛气颠实，扬休玉。凡自称：天曰予一人，伯曰天之力臣。诸侯之于天曰某土之守臣某，其在边邑，曰某屏之臣某。其于敌以下曰寡人，小国之君曰孤，摈者亦曰孤。上大夫曰下臣，摈者曰寡君之老，下大夫自名，摈者曰寡大夫。世自名，摈者曰寡君之适，公曰臣孽。士曰传遽之臣，于大夫曰外私。大夫私事使，私人摈则称名，公士摈则曰寡大夫、寡君之老。大夫有所往，必与公士为宾也。

译文

天所的冕，其前端悬垂着十二条玉串，冕有一块前后突的延板。天在祭天地和宗庙时，就要这冕，穿衰龙之袍。在分的那天，天则上冕，穿玄衣鬓裳，在国都的东门之外举行迎日之祭。每月的初一，天要穿同样的服装，以特牲告于明堂，而颁布一月的政令于南门之外；如果是闰月的初一，则要阖上明堂门的左边一扇，只打开其右边一扇，天站在门中行听朔之礼。天平日视朝，只穿弃之服。退朝以后的朝，也是穿此弃之服。到了正午，只是吃早上的剩饭充饥。无论是朝、夕或者正午的加餐，都要奏乐惰。平常的日，天的伙标准是只有羊永二牲；每月的初一

君在不佩玉，左结佩，右设佩，居则设佩，朝则结佩，齐则綪结佩而爵韨。凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙；君无故，玉不去，君于玉比德焉。天佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩苍玉而纯组绶，世佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶。孔佩象环五寸，而綦组绶。

士缁辟，二寸，再缭四寸。凡带，有率无箴功，肆束及带勤者，有事则收之，走则拥之。王后袆衣，夫人揄狄；君命屈狄，再命袆衣，一命襢衣，士褖衣。唯世妇命于奠茧，其它则皆从男。