鲁人公孙臣上书曰：“始秦得德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见。宜改正朔，易服，上黄。”是时丞相张苍好律历，以为汉乃德之始，故河决金隄，其符也。年始冬十月，外黑内赤，与德相应。如公孙臣言，非也。罢之。后三岁，黄龙见成纪。文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸生草改历服事。其夏，下诏曰：“异之神见于成纪，无害于民，岁以有年。朕祈郊上帝诸神，礼官议，无讳以劳朕。”有司皆曰“古者天夏亲郊，祀上帝于郊，故曰郊”于是夏四月，文帝始郊见雍五畤祠，衣皆上赤。

始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天官不领。及齐、淮南国废，令太祝尽以岁时致礼如故。

其后，天苑有白鹿，以其为币，以发瑞应，造白金焉。

是岁，制曰：“朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安，民人靡疾。间者比年登，朕之不德，何以飨此？皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其德必报其功，有增诸神祠。有司议增雍五畤路车各一乘，驾被；西畤畦畤禺车各一乘，禺四匹，驾被；其河、湫、汉加玉各二；及诸祠，各增广坛场，珪币俎豆以差加之。而祝釐者归福于朕，百姓不与焉。自今祝致敬，毋有所祈。”

文帝长门，若见五人于北，遂因其直北立五帝坛，祠以五牢。

数年而孝景即位。十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴，至今天。

居久之，李少君病死。天以为化去不死，而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。

后四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治枌榆社，常以四时以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天、房中、堂上之属；晋巫，祠五帝、东君、云中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属；秦巫，祠社主、巫保、族累之属；荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫，祠九天：皆以岁时祠中。其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。各有时。

陈宝节来祠。其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天之都，故加车一乘，

亳人谬忌奏祠太一方，曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天以秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼。”于是天令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言“古者天三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”天许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。后人复有上书，言“古者天常以解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊祠；行用一青牡；太一、泽山君地长用；武夷君用乾鱼；使者以一”令祠官领之如其方，而祠于忌太一坛旁。

而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属，百有馀庙。西亦有数十祠。于湖有周天祠。于下邽有天神。沣、滈有昭明、天辟池。于、亳有三社主之祠、寿星祠；而雍菅庙亦有杜主。杜主，故周之右将军，其在秦中，最小鬼之神者。各以岁时奉祠。

其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”平又言“臣候日再中”居顷之，日卻复中。于是始更以十七年为元年，令天下大酺。

其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。”于是以荐五畤，畤加一以燎。锡诸侯白金，风符应合于天也。

后六年，窦太后崩。其明年，徵文学之士公孙弘等。

其后二岁，或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血天下。于是祖制诏御史：“其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以。”

其后十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：“今祕祝移过于下，朕甚不取。自今除之。”

汉兴，祖之微时，尝杀大蛇。有曰：“蛇，白帝也，而杀者赤帝。”祖初起，祷丰枌榆社。徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平咸，立为汉王。因以十月为年首，而上赤。

。畤驹四匹，木禺龙栾车一驷，木禺车一驷，各如其帝。黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之。三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，通权火，拜于咸之旁，而衣上白，其用如经祠云。西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。

驹四。

诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领于天之祝官。祝官有祕祝，即有菑祥，辄祝祠移过于下。

霸、产、长、沣、涝、泾、渭皆非大川，以近咸，尽得比山川祠，而无诸加。

二年，东击项籍而还关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知其说。于是祖曰：“吾知之矣，乃待我而五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。有司祠，上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为公社。下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”

今天初即位，尤敬鬼神之祀。

明年，匈数边，兴兵守御。后岁少不登。

平言曰：“周鼎亡在泗中，今河溢通泗，臣望东北汾直有金宝气，意周鼎其乎？兆见不迎则不至。”于是上使使治庙汾南，临河，祠周鼎。

祖十年，有司请令县常以月及腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠。制曰：“可。”

夏四月，文帝亲拜霸渭之会，以郊见渭五帝。五帝庙南临渭，北穿蒲池沟，权火举而祠，若光煇然属天焉。于是贵平上大夫，赐累千金。而使博士诸生刺六经中作王制，谋议巡狩封禅事。

人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治，诛夷新垣平。自是之后，文帝怠于改正朔服神明之事，而渭、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。

唯雍四畤上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四畤，以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬祠，五月尝驹，及四仲之月月祠，陈宝节来一祠。夏用骍，秋冬用

是时李少君亦以祠灶、穀、卻老方见上，上尊之。少君者，故泽侯舍人，主方。匿其年及其生长，常自谓七十，能使，卻老。其游以方遍诸侯。无妻。人闻其能使及不死，更馈遗之，常馀金钱衣。人皆以为不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有九十馀老人，少君乃言与其大父游，老人为兒时从其大父，识其，一坐尽惊。少君见上，上有故铜，问少君。少君曰：“此齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻，果齐桓公。一尽骇，以为少君神，数百岁人也。少君言上曰：“祠灶则致，致而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，安期生枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天始亲祠灶，遣方士海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。

汧、洛二渊，鸣泽、蒲山、岳鞚山之属，为小山川，亦皆岁祷泮涸祠，礼不必同。

珪币各异。而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。

元年，汉兴已六十馀岁矣，天下艾安，搢绅之属皆望天封禅改正度也，而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，议古立明堂城南，以朝诸侯。草巡狩封禅改历服事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。

其明年，赵人新垣平以望气见上，言“长安东北有神气，成五采，若人冠纟免焉。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符应”于是作渭五帝庙，同宇，帝一殿，面各五门，各如其帝。祠所用及仪亦如雍五畤。

其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即与神通，室被服非象神，神不至。”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉，中为台室，画天、地、太一诸鬼神，而置祭以致天神。居岁馀，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭，详不知，言曰此腹中有奇。杀视得书，书言甚怪。天识其手书，问其人，果是伪书，于是诛

于是济北王以为天且封禅，乃上书献太山及其旁邑，天以他县偿之。常山王有罪，迁，天封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡，然后五岳皆在天之。

明年，今上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中氾氏观。神君者，长陵女，以死，见神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。