悬崖。

所以，刘想到的低级办法只有，搞掉异姓王，封刘氏孙为王。只有这样，汉朝才世世代代，传至刘万世。刘错也！诸侯不可靠，亲情也不可靠。权力是鬼，只要附缠心，杀起来一样生猛无情。事实亦是如此，汉朝的七国之，正是由此而生。

第一，诸侯王国属于汉王朝一分，但可拥有治理王国的行政司法权；可以允许建立百官机构，还有任免除太傅和丞相外的王国官使的权力。请注意，太傅和丞相只有中央有权任用，其他的可以自己商量。

第一，侯国可以允许自置吏。列侯们统辖土地大者万，诸如萧何和张良，也就是几个县大；小者五六百，也就一乡亭之大。别以为侯国小，中央就放任自。错，为了防范他们，汉朝要么不定期派人突查，要么就是通过邻近的郡县行监视。

第二，列侯在封国内有租税。租税是一笼统的称呼，实际上他包括田租和赋税两咱。当然，列侯们不是想收多少就收多少，一切得中央文件办事。反正就是，中央和诸侯王国可以大鱼大，他们只能是小鱼小虾，加两斤扁兔。

郡县制无须多说，我们重看看汉朝诸侯国这些大特区之特殊之。汉初封国分王国和侯国两，与它相适应，也建立了两封国制。这就是诸侯王国制和列侯的侯国制。不要说政权，只统治面积，诸侯土地就占汉朝半数以上，而其中齐国所占封地最大。诸侯王国享受的权利和义务：

第二，诸侯王国拥有支封国赋税的财政权，比如田租和赋等。当然，有好不能自己捞，得向皇帝和中央贡一分。至于多少，就得看你的心意啦。

后来，赢政同志建立大秦帝国，为实现他的超人帝国，消灭诸侯制度，实行郡县制度。然而，到了汉朝，刘不走回祖宗之路，也不学赢政的绝对超人。而是决定走中间路线，这路线，我们就叫他郡县制与诸侯制并存。中央郡县，诸侯特区，正所谓，一国两制是也。

我们知，汉朝的红旗是据五德而得之的，学的正是周朝。周朝的制度是封建制度，此模式从上往下为：天—诸侯—大夫—小民。儒家据此政治理论，通过逆向思维萌发一个伟大的梦想，那就是，正心，修，齐家，治国，平天下。

此话通俗地说就是：一个知识分想要有所作为，就必须先好自己，然后才去替大夫打理封邑，继而替诸侯理国家，再继而替天理天下。所以又说，儒家不会教你一飞冲天，而是像爬楼梯一样，脚踏实地，一步一步地爬到人生端。正所谓，一屋不扫，何以打天下是也。当然，理论是死的，人却是活的。历史现实中，一屋不扫，一样可以扫天下的知识分实在太多。

侯不在小，有之也行。相对诸侯王国来说，列侯们的待遇就差远了。归纳起来，列侯们享受中央优惠政策只有两条：

让我们再回到制度本。周朝实行封建制度，诸侯国犹如特区，有很大的自治权和自我发展权。这制度发展的结果是，一旦地方大，中央就会被架空。事实也是如此，周朝八百多年，发展到东周末，其封地不过几个小县大，就像一只淹淹一息的溺小。而其他诸侯个个如狼似虎，神抖擞，不可一世。

由此以上可得知，列侯们差诸侯王，就差他们没有军队。没有军队，注定很难造反，韩信实属个例。到此一看，我们也总算明白了，刘为何总对异姓王忐忑不安。皇帝和异姓诸侯王的矛盾不是人为而成的，是客观制度造成的。皇帝所诸侯王造反，诸侯王怕皇帝夺权，一来两往，互相猜疑，终有暴发的一天。

与此同时，履行义务则是，诸侯王必须受皇帝约束；不许学用皇帝的仪制；每年京朝请两次，一次是冬十月行朝岁之礼，称“朝”另外一次安排在秋天。当然，如果你冒发烧，或是状态不佳，此次完全可以不必亲往，派代表履行公事也是可以的。还有，诸侯王国没有立法权，一切法律都得由中央颁布。

第三，诸侯王国拥有组建，训练地方军队的权力。看到了吧，这才是诸侯的厉害之，正所谓，军队压倒一切。尽说组建军队也要受中央指挥，问题是，上有政策，下肯定有对策。哪里有约束，哪里就有反约束。反正就是一尺，一丈，没完没了。