反败为胜。

成祖登基后，因感谢主管北方的“玄武大帝”帮了自己三次大忙，便大修传说中“玄武大帝”的得道飞升之处“武当山”使得武当自此与少林齐名（倒是造福了后世的武侠小说作者）。

他并在手着的《靖记》中大加颂扬：“朕起义兵，靖内难，神辅相左右，风行霆击，其迹甚着…”

，又是一副认真至极的口吻。

身为皇帝，有此言教，后果可想而知，从此，怪力乱神便成为明朝上起天子、下至庶民的基调。

(有若今日总统公开宣称，曾以祷告诱使台风转向，难怪老百姓们都爱拜宋七力了。)

所有写成于明代的章回小说里，都充满了阵前斗法、鬼来怪去的描述。

我常觉得，中国人的迷信，绝大部份起自于明代。

中国的科技成就自宋朝之后便少有进展，宋人实事求是的理性态度有现代之风，不幸却坏在明人的手里，文明从此倒退，反让西方赶上。

《鬼啊：师父》小说中提到的大明末代皇帝“崇祯”下令挖破李自成祖坟风水一事，千真万确，只不过主其事者不是虚构的“斑鸠罗”而是《明史》上评价不错的汪乔年“此殆有天焉，非其才之不任也”他的“才”在哪里？

请看以下叙述：崇祯发令给汪乔年，汪乔年则发令给当时的“米脂”县令边大受，边大受执行完毕，上报汪称：“贼墓已破，王气已泄，贼势当自败矣！”

汪回信道：“闯墓已伐，可以制贼死命，他日成功，定首叙以酬。”

汪乔年乃天启年间的进士，历官刑部、工部、按察使；边大受则是举人出身。

这两人都是当时的高级知识份子，却一个说“可制贼死命”一个说“贼当自败”一来一往的乐歪了，可不是见了鬼？

当然，始作俑者仍属昏君“崇祯”战场上打不赢，竟冀望于毁坏敌首的风水以求胜，当真荒唐到了极顶。

“贼”如何“自败”？

掘墓之后不到两个月，汪乔年就被李自成生擒，千刀万剐而死；不出两年，李自成就兵破北京，把“崇祯”逼了个上吊自杀的悲惨结局。

明朝以迷信始，以迷信终，可称得上有头有尾、“贯彻始终”

至于李自成后来的失败，倒有点令人惋惜。

李自成起自草莽，虽然积习难改，但也不是全无机会，刘邦、朱元璋的发迹过程都跟他差不多，关键在于：规模粗具之后“企业形象”如何转变。

朱元璋兵下金陵，号称“吴王”便一笔抹煞自己曾乃“白莲教”、“红中军”之过往事迹只顾赚钱的小公司，从此摇身一变而为关注社会公益的良心大企业。

李自成于崇祯十七年正月在西安称帝，国号“大顺”此时“大明”正被东北关外的清军搅得焦头烂额，李自成若能按兵不动，一方面坐观虎斗、以逸待劳，一方面改造部属们的强盗气息、重塑企业形象，然后再大举东进，历史势必改写，而不至于“朱家面，李家磨，做成一个大馍馍，送与对门赵大哥”