第八节 助人为乐的波旬

“各位大阿修罗王，很高兴见到你们，我名波旬，是为了帮助你们而来。”

独shen来到地狱的，正是ba比lun神主，如今化名为波旬的ma尔都克。他在人间之中游历了十几年，大概摸清了印度神域之中的形势，决定依靠阿修罗的力量，进行他推翻印度正法的第一步。

“波旬？”作为四大阿修罗王之首的罗睺，听到这名字之后，不禁惊疑dao：“你是哪里的神灵，我们之前从来没有听说过你。”

ma尔都克笑了笑：“我是一切神灵与人类应愿之主，但有所愿，便可来求于我。世间一切天人阿修罗，若是供奉于我，皆可求得心中所愿所yu。”

罗睺听了之后，更见疑惑，且生chu了惊骇之意：“生主亦能够满足一切众生所求，你这是要与生主争夺神位吗？”

罗睺所说的生主，便是三大创世神之中的梵天，正如shi婆被众生称为大天，毗shinu被众生称为世尊，生主便是众生对梵天的常用称谓。

作为创世神之一的梵天，他最为显著的特点，便是能够满足一切、怪wu或者人类的请求。只要请求者心诚，让梵天gan受到了，他便会悉数应允。

死神阎mo本来是地狱之中唯一一位对死者进行评判的神灵，但是他向梵天述说，只有他一个神灵，纪录三界一切生命的行为工作量实在太大。大、

梵天听后闭合yan睛沉思许久，当他张开yan的时候，有一个神灵手拿着笔及墨水壶，腰佩带着剑，chu现在梵天与死神阎mo的yan前，契特拉古波塔从此诞生，负责帮助阎mo记录一切生命的所有行为。

甚至还有魔王向梵天请求，让他无可匹敌，攻无不克，梵天也满足了他的要求。这位叫zuo黑冉亚卡西普的魔王差点统治三界，但是最终因为行为暴戾，被世尊毗shinu分化人狮法shen所斩杀。

上面所说，不过是两个梵天满足世人一切愿求的典型例子，这样的事例还有很多，在众生的口中，基本上都传遍了。

所以，罗睺一听到波旬的自我介绍，便下意识认为这位陌生的神灵，竟然胆大到与生主梵天抢饭碗，怎么能不惊讶？

ma尔都克不以为意轻笑一声：“我知梵天神通，梵天却不知我的神通。世人求梵天，是求神；世人若是求我，则是求己。梵天给人的，是一切外相，而我给世人的，则是本心的力量。由外而来的力量，能够获得，自然也能失去；但是本心的力量，一有则是永有，获得便不会失去。”

“是不是本心力量，我们拿什么来分别呢？”罗睺继续问dao。

“若是人类相求，他要成神，我可给他指点成神之法，他若要成王，我可给他指点成王之法，他要是需要财富、mei女、权势等等则更是简单，我自有方法开启他本心之力，努力达成。但是他要是想成为创世神，想让梵天shi婆向他致敬，这我便无法zuo到了。所以，所求能行的，便是本心力量，所求不行的，便不是本心力量。”

罗睺shen后一位极为勇健的阿修罗王站chu来dao：“既然是我们本心的力量，又何必需要你来给呢？”

ma尔都克朝他看了一yan，问dao：“你是婆稚王，阿修罗军的前军统帅？”

他既然要来阿修罗族，那自然要了解自己将要面对的阿修罗王了。除下世间第一位阿修罗，不知何故，不在三界现shen之外，阿修罗族中，还有四位王者。

四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗mo质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅，他有千tou二千手，足踩大海，shen越须弥山；佉罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；毗mo质多罗，意为hua环，其形有九tou，每tou有千yan，九百九十手，八足，口中吐火；罗侯，意为覆障，因其能以ju手覆障日月之光，看起来倒是与普通人类很相似。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。

婆雉瓮声瓮气说dao：“不错，正是我，我想知dao，我们本心的力量，又何必需要你给？”

ma尔都克目光悠然，淡淡而笑：“本心力量，本就是不可说的力量，说有也可，说没有也行。凭你们自己认为的本心力量，当真可以zuo到自己想为之事吗？”

“我们不能zuo到，你又能zuo倒吗？”

婆雉忍不住嘲讽dao，他们四位大阿修罗王