据说，山伏兵法的创始者是役之行者小角，小角和他徒弟所修练的武术，便是此后忍者们修习的武术基础，故此小角可称为忍者的祖师爷。

早期，她以兄长服半藏作为心目中的偶像，当她遇到金玄白后，亲看到他那超的武技和不凡的修为，于是把他当成心里的一尊神一般的拜。

忍者之所以从武术修练者人世成为诸侯争夺权利的工，最早在六世纪中叶，当时东瀛的圣德太任命了伊贺国（诸侯封地）的大件细人间者（细作、间谍），给了他一个“志能使”的街，让他率领一批手下执行探查敌情的任务。

当然，像京都一带的女，则由于生活环境的优渥，的不同，对于男人的看法则有差异，当时最受女迎的是一些脸上敷粉，轻声细语，行动规矩，动作优雅的贵族或官家弟，而不是一般气宇轩昂、犷不羁的武士和狼人。

这十六忍者组织，连同伊贺在内，一共有十七个派，其中中川是以山伏忍术闻名；柳生则以剑法为特长；纪州以暗为特长；义经以轻功见长；备前以拳法见长；南蛮忍法则是因为于长崎海港的地位，当时中国明的使用火葯和葯知识的传，加上合了固有的山伏战术而渐渐衍生来的派，这派的特长是使用火葯，有别于固有的派，他们称这传自国外的火葯术为南蛮忍法。

谤据东瀛的说法，忍术之有派，是在镰仓时代之后，才慢慢形成的，在此之前，就有许多隐居在山中修练“兵法”的人，他们所习的功法被称为“山伏兵法。”

而东瀛战国时期的大诸侯武田信玄则称忍者为素波，至于另一位诸侯织田信长则称忍者为换猿。

金玄白长得壮，肤黝黑，脸形廓分明，有棱有角，在一般中原的女看来，或许仅是一个犷的武人而已，比起那些风儒雅的书生，相差甚远。

可是这形象正符合了海岛民族的超标准，尤其是历经战的东瀛扶桑倭国，更将这不修偏幅的个男人视为真正的男汉。

自此，任用忍者作为间谍，便成为争夺天下的诸侯所必备的手段，

她认为自己最大的缺有二，一是自己东瀛倭国，并非大明皇朝的民；第二让她介意的是她的并不，并不是东瀛某位城主的女儿，不是公主，而仅是伊贺上忍服家的女儿。

可是为一个女人，来自本能的妒忌之心无论怎样都是无法泯灭的，服玉也有七情六，当然免不了会对何玉馥、秋诗凤等女妒忌，不过她知自己的优，并且凭着她这些年来的人生经验，她充份发挥自己的优，尽量掩饰自己的缺。

服玉虽然渡海来到大明皇朝已有多年，可是幼年时受生活环境的影响以及长期形成的思想却没多大的改变，她所喜的男正是类似金玄白这一类型的。

不过纵观东瀛扶桑倭国，这十七个忍者组织，在东瀛战国时期，除了柳生和伊贺曾经仕德川家康而留名在东瀛历史之外，其他的派虽被许多争雄一时的诸侯所利用，而了许多轰轰烈烈的大事，然而依然没腥风血雨人能够扬名东瀛。

单从东瀛战国时期的历史看来，这些忍者的名称由于地区的不同，以及诸侯的命名相异，有许多不同的称呼，例如战国时期的名将上杉谦信便称这人为细作，细作这个名词是中国语言，便是细、间谍的意思。

此刻，纵然金玄白命令她自杀，或者去杀服半藏，服玉也会毫不犹疑的去拿起忍者刀，面对服半藏。

就东瀛的地形来说，自北而南，有位于青森地带的中川，山形地区的羽黑，新汤地区的杉、木地区的松本，长野一带的芥川，神奈川一带的风和北条，还有贺地区的甲贺，奈良一带的柳生和歌山一带的纪州，冈山地区的备前，广岛附近的福岛以及长崎附近衍生的南蛮忍法等。

就由于这单纯的意念，让她接受了金玄白有许多妻室的事实，并且决定要尽量拢络其他的女，不让金玄白为之烦恼。

因为服半藏纵然是伊贺的上忍，可是比起金玄白来，差距太远了，服玉此刻已将金玄白视为心中的神，又是她要服侍终的丈夫，故此地认为自己一定要尽全力让他快乐，让他满意，如果他有一丝不如意，便是她的责任。

伊贺在日本十几派中，算是居于前三名的地位，纵观东瀛忍者，从远古的山伏奇袭专家演变至今，已有十七个派之多。

慧的女，她从很小的时候，便对于母亲中所提到的火神大将的形象，给予极大的崇拜，后来得悉自己从小便被许给火神大将的徒弟为妻，便把这个影像更加的化。

尤其是伊贺的忍者，由于历代居山中，生活条件极差，族中男既长得不又注重修饰，故此这类以勇力伏于同侪的男，更得到女钟。

随着岁月的更迭，她一天比一天的成熟，脑海中的未婚夫婿更是逐渐成形，成为一个理想化的模式，由于忍者们对于火神大将的尊崇，这英雄式的烈崇拜，让服玉心目中的未婚夫几乎有些神格化了。