当然实绝对，不能以一偏盖，修真界宗教派何其之多，都有其独特的理论与实际经验，那舍不得之人更是不少。

它刚刚形成，外界轻风一，便会有散形之危；烈日一照，便会有溶解之险；气息近，便会有侵之祸；要让其窍与人斗法，那是说笑了。

元神百炼百灵，炼得元神慧光内的神火贯通躯百窍，焰腾空，透透足，将炼化元神之中，使神光普照。

前番说炼己不纯导致垂涎时而引诱，何易后来又碰到过几次这情况，时而有绝世功法秘籍摆在面前，时而有酒佳肴置放于空，时而有金银财宝堆积成山，所看所见莫不脱离酒财气，极大的考验着何易定。

随后的日里他都小心翼翼地掌控元神，让其与自真魂、神念逐渐磨合，为防止元神而不归，他多炼少，旋即收，一步都不让其多走。

但元神窍、归窍两步极难锻炼，往往要费半分钟时间，这让何易追求完地心无法容忍。

而炼虚合是丹学最终撒手功夫，它是将元神收本，炼而复炼，炼神还虚，更于虚无炼之。

何易不知这是不是自己一厢情愿的想法，但心里有了此事，修炼的时候更加留心百倍。

最后炼得通神火，躯崩散，粉碎为不有不无、无形无迹的先天祖气，还归于O，这才方是还虚合。

两个月后，一步即收，宜近不宜远，宜暂不宜久，达到纯熟地步。

至于修士一般都是误歧途，上划了的痕迹，等于是有了缺陷，军无上大，飞升天阙，千不有一，少之又少，与正修士相比，有几十上百倍的差距。

炼神还虚境界最终地步，是可以让元神通天达地，千变万化，移山倒海，并能将法愈分愈多，称为外有。

炼神还虚，就是要炼得神不自神，形神两忘，不见有法可修，不见有神仙可证，尽归无极，复还空无，达到与天地合一，与宇宙同，乃至后天和先天合一的境界。

这还只是控制元神地万里长征第一步，略过此步骤，就让其飞几步之外，多步、多里而收，渐渐远，渐渐熟，使元神逐渐老成，所思所想，记忆阅历也逐渐能与元神合，形成一两命之人。

这一是家最级的修炼法门，在各大宗派掌教、长老中也未曾听过谁已炼成，可以说千人中不见一个。修士更不用提及，除非是那负绝正宗功法之人。

自古以来，各家修士便认为宇宙的自然本源是，就是虚无，是宇宙中唯一永存的

何易就是为了防范于未然，反反复复的重复此步骤，过了初始的新奇，剩下地就是一片枯燥。

元神比这要艰难许多，光、风、气堪称是外界无法缺少的因素，对于元神来说，不经锻炼考验，都会造成伤害。

所谓“带大觉金仙”、“万劫不坏之躯”、“本来面目”所谓“形神俱妙，与合真”、“超神化”都是化归虚无的意思。

炼神还虚境界练就地就是元神，让其逐渐适应外界，接受大自然的考验，要历经各磨难，就如一个孩童突然走向社会，所经历的磕磕碰碰可想而知。

如此聚则成形，散则为气，元神不死，便是世人仰望的神仙。

让元神在最短时间内窍，就是等于多了一分生机，不得已、生死存亡之时，哪还能顾得上，至于日后如何生存，到时再想吧！

四个月后，何易对于调控真魂已经达到了极为熟练地地步，随时都可以让真魂遁元神内。

中危言耸听之言十有八九是针对那些没有炼成三聚、五气朝元之人，所以才功散人亡。

不得已，为有炼虚一途，以补原来炼心未至之功。这时何易重以定功炼神，神愈炼愈灵，渐初之境。

一般斗法之时以元神应战极为少见，都凭神通对敌，也有那自负自傲之人，往往都是魂飞魄散的下场。

何易也时常防范这，所以在对敌斗法之时赤练剑往往都要向其脑招呼，只要让赤练剑内的神火烧在对方元神之上，对方想跑都跑不了，除了等死外剩下的就是瞬间毙命。

想起往日所杀的一些在炼神还虚境界中的修士，他们在最后关除了自爆而亡、要与自己同归于尽外，剩下之人无一例外都选择抛弃、远遁元神一途。