梵冈不仅将这些款项用来购买生产炸弹、坦克、枪炮、避药等有违于天主教教义的产品的公司票，还用来经营纺织业、电话通讯、铁路、泥工业、电力工业，以及从事黄金投机易，从而大横财。就这样，梵冈下设的特别理至少掌握了5亿元，常设理拥有65亿元，而梵冈银行的资财则远远过94亿元。可以这么说，梵冈的资本角已伸向了全世界。

卢恰尼登上了梵冈权力的峰。为了实现自己非凡的梦想，他决心着手解决梵冈最棘手的两个教廷理和梵冈银行问题。

不久，卢恰尼的办公室便常常挤满穷人。他说：“大主教的门敞开着，只要我能办到的，就一定能办到。”

梵冈城作为天主教的总，设在意大利都罗城内，面积为1o87公顷，比一个尔夫球场还小，只要1个小时，就能漫步梵冈城一周。梵冈虽小，它的财富却多得难以计算。当然，这些财富不是一天之内积聚起来的，在很大程度上，它取决于当年墨索里尼和希特勒的“慷慨”

1968年，教皇保罗一世任命尔钦库斯主教为梵冈银行行长，这就给梵冈带来了灾难

1969年9月17日，他被任命为威尼斯大主教。照惯例，大主教有自备船，但他一如既往，谢绝了一切多余的奢侈品。他奉行的观是：“教会的真正财产是穷者弱者的。他们需要的不是偶然的施舍，而是真正的获益。”

1973年，教皇晋升卢恰尼为红衣主教。

驾驶着旧汽车，现在偏僻的山村，与当地神父讨论某些急待解决的问题。

1929年，意大利墨索里尼政府为了笼络人心，与梵冈签订了拉特兰条约，罗教廷被接受为一个主权国家，它不必为它的财产和公民纳任何税款，也不必为商品纳关税，它的外人员都享有外豁免权和其他特权。从该条约生效之日起，意大利即向教廷提供了75亿里拉，并移给教廷1o亿里拉的公债券。

梵冈银行勾结黑手党

人们对于新教皇的要求是多多样的，反映在选举的意见上也不会完全统一：右翼分希望恢复第二届会议以前的状态，目的在于加教会教规。左翼分则希望寻找一个善于理解、能把教会与穷人联系在一起的教皇。他应当实行民主领导，承认主教可以影响教会的展方向。中间派则在两徘徊，企图二者兼顾。卢恰尼属于左翼，在来罗之前，他便对一位秘书说：“我认为一个第三世界教皇的时候来到了。”

1978年8月16日，教皇保罗六世去世。卢恰尼来到罗，参加新教皇的选举，新教皇是由来自世界各地的红衣主教选举产生的。

次日上午，新教皇登上皇中央楼台，向聚集在广场的2o万信徒表讲话。教皇希望教会回到原来的，即耶稣的语言，应是人类简朴与诚实语言。如果耶稣再次降临人世，应该找到一个认可的、不带政治功利的教会。

在他的教区，一位牧师涨了房租，而他的房客是位失业教师，付不起涨价的分，于是，牧师便下了逐客令。卢恰尼得知消息后，立即劝阻，但是，这位牧师却毫不让步。卢恰尼立即开支票，让失业教师继续住下去。

西斯廷教堂终于冒了白烟。群众获知卢恰尼当选新教皇，顿时呼起来。

1962年，卢恰尼通过调查，获悉他属下的两位神父与一位倒卖商有瓜葛，投机数额达2o多亿里拉。于是，他召集所有的神父，平静他说：“我们之中有两个人了坏事，我认为教会必须赔偿，法律必须行使，我们不必以豁免权来遮丑。这是大家的教训，也就是说，教会必须是穷人的，我打算卖掉教会的珍宝和一幢房，以此赔偿这两位神父对穷人所欠的钱，一分一毫也不差。”

8月28日，依照惯例，将举行新教皇的加冕典礼，但是，卢恰尼决心开始教皇制度的改革。他拒绝举行加冕，还取消了为教皇准备的座轿，取消了镶着红绿宝石的三重冕和鸵乌羽，以及那长达6小时的仪式。于是，加冕仪式变成了普通的弥撒形式，教皇上的白羊披肩，标志着罗教廷的世俗荣耀已被抛弃，天主教在回归耶稣基督的路上又前了一步。

然而，卢恰尼压儿没有想到，投票的结果，红衣主教们竟选他任新教皇，当然，在选举过程中，佛罗萨红衣主教贝内利曾替他悄悄游说。

卢恰尼衷于宗教改革。在他看来，罗天主教会应该属于穷人。他信奉“贫困教会”的原则，认为教会不应有政治、经济和意识形态的权力。他对个人及教会的财产抱冷漠态度。

8月26日上午，成千上万的天主教徒，聚集在圣·保罗广场上，不时仰望着西斯廷教堂的烟囱，焦急地盼望着新教皇的诞生。

第二次世界大战前，希特勒为了获得更多的同盟者，也于1933年与梵冈签订了协议。德国政府确立了教会税，即每年将全国个人所得税的8％到1o％与天主教教会。仅1943年，梵冈就收到了1亿元的款项。