愿以此功德，庄严佛净土。

老主张无为，须有大毅力，骨极佳者才能，是以门下除了以前收的玄都，一个都没有收。原始看重资质生，混沌开辟，各生灵既有三六九等之分，非是天赋异禀或是灵得，天生地养，不得元始门下，除开前面收的弟又收了十人都不到，这些人中又以燃灯最特殊，燃灯在紫宵听，辈分极，而且和原始天尊本来就稍微有情，他放下面拜师，原始天尊不好拒绝就收下他，但叫弟称他为老师，在阐教中辈分极。

尽此一报，同生极乐国。

接引端坐十二品莲台，下莲台放十二光华，照亮西方世界；准提手中七宝妙树七彩神光转，奂绝。功德金光现接引取了小分，大分送准提内。

至此，鸿钧门下所七圣人，除开红云全成就圣人。各人立下大教，教义却是大相径。

，池，华树，国土所有一切万，皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。我作佛时，十方佛刹。诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净，解脱，普等三昧，诸总持，住三地，至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛，不失定意。若不尔者，不取正觉。我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，修菩萨行，足德本，应时不获一二三忍，于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉。”

二人比较惨接引到是斩去三尸，功德只是证的引导作用，所以只取少数一分，引圣位的天法则，加上他的领悟，立刻大之机，但准提却没斩去三尸，只能走功德证的路线，可立教的功德能包的天法则有限，加上圣位里的法则似乎还领悟不够成圣的法则，他未斩三尸，没机会能够再领悟更多的法则，于是咬咬牙一发狠立下五十鸿愿，这五十鸿愿的功德里面蕴涵的天法则加上才勉够他成圣。

上报四重恩，下济三途苦。

而西方教有所谓一沙一世界，一叶一菩提，只要心中有佛，随都是极乐，开见我，我见其人，但凡觉得有缘，就渡佛门。而且准提以功德证，要想提最好的办法就是找到蕴涵鸿蒙紫气的法宝就是先天十大灵宝收里面的法则或得大功德，收这些功德里面蕴涵的天法则才行，所以准提是不时到东方打秋风，最叫东方修士厌恶。自己西方没有人，就好好教化万民，抢什么抢啊，没有先天灵宝，就该好好修炼，但他却是没有什么都来东方抢，真以为东方是你家后院啊，想要什么就来拿。准提也是圣人中的异书数，他成圣的法则基本就是拼凑起来的，各方法中得到的法则都不同，因此他掌握了数百中法则，但都只是，对上手用不大，甚至有些领悟一法则到的准圣都能和他一拼。

若有见闻者，悉发菩提心。

通天则有教无类，只有有向之心，就是有缘。所以天下间生灵十有八九都拜通天教中，声势一时无俩。原始与通天因为教意相差太大，从此开始了统之争，连绵数千年。

梵唱刚停，只见空中有天女散，地涌无数金莲，两金光充天地，一颗舍利及一颗菩提树冲上半空，阵阵檀香沁人心脾，让人不觉沉醉其中。原来是西方接引与准提二人发下大愿，渡尽众生，立西方教，故天降异象以示众人。自此西方立教，称大乘佛教。不诵黄，不拜鸿钧。