诸天神圣自然也都有所应，自天地初开以来，能够成就圣人大的人可谓少之又少，混元圣人，那是一对天地悟极致的境界象征，不同于法力神通，可以通过诸般的手段获取。昔日纵横洪荒大地的祖罗睺，亦或是妖族的不世天才东皇太一，还有化回的后土大帝，封神之中所向无敌的火神罗天，这一个个的极手，法力神通早已远远超过圣人的程度，但因为对于天地之境界不够，却也都没有成圣，足可见圣人的稀少，难得

一众门人俱都声：“二师兄放心”

凡初学修行者，皆是“有志”；等到“而立”便是挖掘自潜能，独立与喧嚣尘世之外，可以调度天地威力为自己所用；“不惑”乃是在“立志”的基础上讲自与天地合，达天人合一境界，天雷地火，风霜雨雪皆由发，随意调度，比之“立志”更加从容淡定，纵意行之；“知天命”就是下学上达，下学者，知人事否泰，上达者，晓天命穷通，察觉自祸福，自能趋利避害，保命淡定；达到“耳顺”的境地自即为宇宙，于鸿蒙之外开辟自天地。贯通自，五行脏腑，八极九窍。到时自就为一片天地，日月星辰，山河湖海。万象生灭，历遍穷通，可以说已经近乎不死之了；而最后“从心所”就是不逾天规矩法则，纵意所如，便是混元无极，圣人大了。

游历世间多年，赤松化的孔终于悟通了那最后一步，竟在一日之间，凡人之寿元生生耗尽，元神回归扶炎岛问天，但见一莫大的浩瀚威压弥漫开来，遍及整个洪荒世界：

、一气仙余元、焰中仙罗宣八位截教仅存的二代弟俱都在侧，另外，扶炎岛上，嫦娥、张羽、琼莲、杨蛟、邓婵玉、十二元辰以及上百位门人也都在场，便是杨天佑、云华仙夫妇与广寒仙贤这等“外人“也都在场。赤松突然开声：“大师兄，时辰已到，师弟这边去了，扶炎岛便有劳大师兄及众位师叔、师弟、师妹们照看了。”

无当圣母等人率先：“师侄放心”自封神之后，他们才得知罗天与通天教主的谋算，心中只觉无比愧疚，恨不能神通大涨，去与诸圣决战，这些年来各个一心修炼，又肩着神位之便，却都是神通大。

儒家学修行，于家佛家之外，再辟蹊径，却是不分仙凡。依次为“有志，而立，不惑，知天命，耳顺，从心所”六个阶段。

然则赤松毕竟是来自后世的罗天的弟，得罗天日常教诲，儒家教义如此，却也不是一条胡同走到黑“达则兼济天下，穷则独善其”儒家讲“中庸”不偏之谓中，不易之谓庸，取的就是祖的平衡，万和谐之；儒家讲“忠恕”也是有家光风霁月，万不萦怀的尘气息；儒家讲“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”就是鸿钧所传修之大智慧，大机缘，大毅力。

最后，才有后羿开，只说了两个字：“放心”

世间传说，孔丘兴于诗，立于礼，成于乐，传下“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝”九，与家佛家先天之外，更重后天教化努力，积极世奔走，为亿万生灵谋求福祉。相比与家地尘飘逸，佛家的慈悲世，却是更加符合人族地发展，为世间君王将相接受，平民学奋斗之神泉源。

可以说，儒家所说“修齐家治国平天下”首当其冲的，仍旧是静修己，完其修养。所以后来人说，儒家和家乃是人格理想地两端，每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然理想都是家。

赤松微笑，周光华大作，一紫气缭绕旋转不休，封存于问天之中，元神飞驰而扶炎岛，径直落洪荒世界，转世而去，是为孔。

（封神终于码完了，西游即将开始，猴哥上就要世了，喜猴哥的多几票啊）

作为通天教主的徒孙，罗天的二弟，赤松的成圣，也意味着，截教将以另外一方式从新来到洪荒世界

“我赤松，即孔，自此立下儒教，以盘古幡为镇压大教气运之，儒教，立”