方，搬书藏书会汗牛充栋，普通人家哪能放那么多书呢？真正意义的书房是充满个人气息的。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

唐代刘禹锡的《陋室铭》，是主人志趣的写照，古来写书房的杰作。

明代的归有光，在青少年时代曾厮守于一间极窄小的书斋，名曰项脊轩，\"室仅方丈，可容一人居\"，作者却\"借书满架，偃仰啸歌；冥然兀坐，万籁有声\"。《项脊轩志》写出了一位青年士子的博大胸怀。

古代文人常为自己的书斋起斋号。书斋之名从发端到流行，有一个发展过程。司马迁虽有宏文巨着《史记》传世，但未闻其斋号。《陋室铭》是一篇斋记，但\"陋室\"不能视为书斋名。正式命名书斋，似起源于北宋。史传司马光有斋名\"读书堂\"，虽质朴但过于平白。以后有洪迈的\"容斋\"、陆游的\"老学庵\"。元代，为书斋命名的做法已经影响到西域一带的少数民族人士。这在陈垣《元西域人华化考》中有大量记载。至明清斋名盛行，文人学士差不多都有自己的书斋雅名。袁宗道的\"白苏斋\"、唐伯虎的\"梦墨堂\"、张溥的\"七录斋\"、袁枚的\"小仓山房\"、蒲松龄的\"聊斋\"、梁启超的\"饮冰室\"，皆是意蕴深远。\"饮冰室\"，语出《庄子·人间世》：\"今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与\"，形容内心忧虑焦灼，室主以此表达自己对国家前途的忧虑。斋号寄托着主人的志与情，书房是文人的灵魂之城。

沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武彝峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；

少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。

这是邓石如为书斋撰的楹联。是一种囊括众美的文人理想。小小书房，气象万千。

书房笼罩着书香、墨香，也生出一种古意，升起一缕烟云。…，

古人好古，读先贤书，重历史经验，发思古幽情，追求会古通今的乐趣。书籍和器物，越古越有意思。书画真迹、碑帖原拓、古籍善本自然是书房的珍品，那些文房用具也最好有些古意。明清文人珍藏宋元版书，用旧窑或古铜的器物，成了一种雅趣。这在那时的论着或文学作品中多有反映。

接近自然、远离尘嚣是书房的另一种韵致。明代李晔所说的《紫桃轩杂缀》的理想书斋环境是：\"在溪山纡曲处择书屋，结构只三间，上加层楼，以观云物。四旁修竹百竿，以招清风；南面长松一株，可挂明月。老梅寒蹇，低枝入窗，芳草缛苔，周于砌下。东屋置道、释二家之书，西房置儒家典籍。中横几榻之外，杂置法书名绘。朝夕白饭、鱼羹、名酒、精茗。一健丁守关，拒绝俗客往来。\"