第三十九回 大dao之争

“笨dan。难dao你老师没说过：天下皆知mei之为mei，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万wu作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”李斌微笑说dao。

“你，你怎么知dao我老师说过这话？这话什么意思？”墨柯尼迦德更加惊恐和期盼的问dao。要知dao，这句话，加上先前那句话，都是老师曾经将给他的。只是，数万年来，他一直不太明白。

李斌一阵无语，对niu弹琴了。李斌xie气的说dao：“你都跟你老师学了什么了？”

“老师学识，浩瀚如海。我跟随在老师shen边，也就是从老师与各个元祖的探讨中，知dao了一些cao2控本源之力，以及形成世界的法则与奥义。此外，老师走的时候，也曾经给我留下一本书。上面就有你说过的那些话，只是，这几万年来，我始终不明白这些话，是什么意思。”墨柯尼迦德有些惭愧的说dao。

却原来，当初墨柯尼迦德有幸遇到老子，跟随在老子shen边，那也是老子初到木之元祖的世界，缺少一个跟班的童子。这才把他收在了shen边。墨柯尼迦德与其说是从老子那里传承了一shen本事，不如说是继承了元祖的成长方法，更多一些。毕竟，元祖的成长方法，与他还算是一脉相承，而老子的天dao。对他的境界要求，文化素养要求，实在是太高了。而老子走后留下dao德经。没有古文修养地中国人都看不懂，那就更别提是墨柯尼迦德这个生长在不同文明背景下的家伙了。

故此。墨柯尼迦德这才从平时听到的那么一耳朵六daolun回与大功德当中，结合元祖的一shen一世界论，走上了歧途。

此时，李斌有些明白了。李斌对这个墨柯尼迦德，也有了些同情。说真地，若不是李斌当初从翡翠玉佛当中，直接传承了老子的记忆。老子的dao德经，放在那，李斌也是不会太明白多少的。

李斌有些同情的说dao：“那句话的意思，简单的说。就是人们知daomei，乃是因为有丑的存在，知dao善。乃是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和。前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为地观点对待世事，用不言的方式施行教化。听任万wu自然兴起而不为其创始，有所施为。但不加自己的倾向。

所以，你老师虽然教了你，却绝对不会以自shen影响你地行为判断，更不会对你作chu什么提示，影响这个世界的天dao循环啊。”

“那先前那句：天之dao，利而不害。圣人之dao，为而不争。又是什么意思？”墨柯尼迦德急切地问dao。很有些朝闻dao，夕死无憾的架势。

虽然墨柯尼迦德办事不太地dao，可墨柯尼迦德带来的伤害。毕竟都被他李斌控制下来了。而他李斌还要有求于他的老师老子，询问回家地dao路，甚至连找到老子，都有可能需要墨柯尼迦德帮忙。自然也不好太计较墨柯尼迦德先前的过错。

李斌微笑的说dao：“那句话，大概得意识是：天dao乃是让万事万wu都得到好chu1，而不伤害它们。圣人地行为准则是，zuo什么事都不跟别人争夺。”

“原来如此，原来如此。”墨柯尼迦德发chu了哈哈的大笑。

李斌在一旁，看到墨柯尼迦德若有所悟，也很高兴。自六daolun回成立，地灵死而lun回之后，李斌也算是ti悟了一些老子的生死关。

确实，人类的生生死死，在当事人的意识中，可能很重要，甚至是无可代替的。可在tiaochu了lun回之外的存在来看，那不过是时间liu逝所带来的不断重复罢了。生与死，生命的本源烙印，并没有任何地改变，改变的，只是生命烙印上的刻印罢了。故此，只要世人的生死，绝对引不起老子这一类存在的在意。他们只是给这些本源生命烙印，提供一个适合生长的温床，任其滋生罢了。能不能超脱世界的束缚，那就是他们各自的造化与机缘了。

只不过，李斌虽然明白了，可却依然不想放下他的亲情羁绊。也许老子的dao，是大dao，是为所有生命烙印着想的大dao。可他李斌，却也有自己的dao