在卫华暗中的大力支持下，苏门答腊护**动用了坦克。、装甲车、大径榴弹炮、地对地导弹等各先武，攻击之前卫华利用反重。力飞行车对日本维和队的通讯行了屏蔽。十七日。上午十钟的时候，日本在麻拉埃宁附近的维和队突然同港的队失去。了联系，没等他们搞明白是什么原因造成通讯中断的时候，空中就。传来了大径榴弹炮行炮击时产生的历啸声。接着大量的炮弹落在了维和队的营地，一时间维和队营地是一片慌，也给维和队造成了大量的伤亡。日本人了，他们没想到苏门答腊护**会这么快发动攻。好在这些日本兵训练有素，慌的情况很快就好转了，这支队的指挥官：松方正一开始带领队准备反击了。炮击刚刚停止，这只日本维和队的士兵在军官们的指挥下，开始工事准备抵抗接下来的攻，可是他们没等到苏门答腊护**的攻，等来的确是大量的敌对第导弹的轰炸。

助苏门答腊人民抵抗爪哇华人解放军的攻的。原)表的这番讲话，并没有得到多少人的认同，尤其是苏门答腊岛的民众，造成这情况的最主要原因是爪哇华人解放军并没有攻苏门答腊岛，与事实相反的事日本的维和队却在同苏门答腊护**在行战斗。

导弹轰炸过后，三万多名苏门答腊护**在坦克和装甲车的掩护之下，分四个方向向维和队驻地发动攻，看到外面密密麻麻的、向驻地快速移动的苏门答腊护**，这支队的指挥官松方正一少将哭的心思都有了。他没想到这次的苏门答腊之行会有生命危险，虽然他知前次的维和队的两千多名官兵被苏门答腊游击队消灭了（其实是卫华的生化战士消灭的！），但是他以为那只不过是前一只维和队的指挥官太愚蠢、太自大，所以才中了苏门答腊游击队的圈，只要自己小心就不会怎么样。他认为只要自己小心的完成了维和任务，回国之后加官爵是必然的，这可是战后日本第一次兵海外，而且第一只队还被被苏门答腊游击队歼灭，他完成任务那是多么大的功劳啊！他没想到的是就在他盘算自己回国后能升到什么职位的时候，苏门答腊护**就开始攻了。

日本的武士的源来自于日本的神教和佛教，它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。它的心思想就是看透了死亡“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献。这思想是对中国传统儒家“士”的一反动（日本文化受中国儒家思想的影响）。神教的信念基础就是不分是非。因而武士在人格上容易导致极端的两重：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又持迷信；欺压弱者而又顺从者，等等。

二战中日本虽然战败，但是日本的军国主义分并没有接受教训，这些军国主义分一直就没有放弃所谓的大东亚帝国的痴心妄想。虽然受条约限制，日本不能的兵力不能超过十万，为了增加军事实力，日本政府就加大军事技术研究的力度，同时将对士兵的训练力度。战败之后的这些年，军国主义思想一直就在日本的军界暗中传，日本政府训练士兵的方法也是在过去方法的基础上了一些轻微的改变，实际上还是武士的那一。

主义神来帮助苏门答腊到民众的，

武士重视的是君臣戒律“君不君”(君暴无)也不可“臣不臣”(臣不尽臣)，尽忠是绝对的价值。武士论者认为，儒家的“士论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人而注重主君的德如何，才选择生死，则面对死却不脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士人之。武士彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更一步说“礼仪端正”才是武士人一等的表现。武士相传也讲究义、忍、勇、礼、诚、名誉、忠义等德目，但实际上却是残酷无情。用武士神训练来的士兵往往都是野兽，是只知杀戮的杀人机，这样的士兵不并不害怕死亡。(，请登陆n，支持作者，支持正版阅读！)。

十月十七日，刚刚整编完成的苏门答腊护**在麻拉埃宁对日本的第二批维和。队发动了大规模的攻，这次苏门答腊护**把所有的四万多人都投到了战斗。