在这五大教派中对西藏近代历史影响最大的就是这格鲁派了，布达拉在藏传佛教中地位也无比的重要。布达拉是历世**喇嘛的冬，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世**喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世**喇嘛灵塔的地方。(，请登陆**，支持作者，支持正版阅读！)首发

苯教（黑教）：苯教又叫奔波教或者觉派。苯教相信万有灵，相信各征兆，擅长巫术。他们一般采用占卜的方法来解除人世间的各灾难。苯波，就是指能通鬼神之路的巫师而始祖辛饶米沃隆的意思就是最的巫师。因为苯教教徒常穿黑衣黑帽，所以又叫黑教。但苯教的基本调是蓝，象征海洋，博大无边。黑教的僧人是可以吃和结婚的。寺院的住持喇嘛是照血缘关系来继承的。而他们所念的经文不是六字，而是：哦嘛直莫萨耶来德八字真言。

义而言，这一派自称他们的教法是由莲生所

某些地方对僧侣的要求不甚严格，可以娶妻生。如今，红教不仅在中国藏区传播，在印度、尼泊尔、不丹、法国、国等多个国家也有分布。宁玛派最重视“伏藏”(被埋藏的经典称为“伏藏”专门发掘“伏藏”的称为掘藏师)。由十二世纪中叶起，陆续现了不少著名的掘藏师，其中又有南藏、北藏之分。由此形成卫藏地区宁玛派的两个支派。宁玛派的教义最突的东西是“大圆满法”该法主张“本净，自顿成，大悲周遍”这和内地佛教禅宗主张的“心静则佛”有相似。自五世**开始，历届西藏地方政府，每逢战争、灾荒、瘟疫等，都要请宁玛派僧人作法~解，宁玛派僧曾一直作为噶厦政权专门祈祷师，负责占卜问卦。

一世纪形成，是藏传佛教中最早产生的一个教派。言，这一派自称以传承吐蕃时期所译的密教典籍为主，不同于佛教后弘期的仁钦桑波等人所译的新派密教经典。它是最早传西藏的密教并收原始苯教的一些内容，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典。由于该教派僧人只红僧帽，因而又称红教。

举派(白教)：该派于十一世纪发展起来，重视密宗学习，创立者先后有穹布朗觉和玛罗咱瓦(玛译师)，他们都曾到印度学习了不少的密法，主要是学《四大语旨教授》。“语旨”是佛语的意旨，由祖师语相传，代代延续故称为语传，藏名叫“举”因该派僧人印度教的传统穿白僧衣，故称为白教。举派本来创始于玛译师和米拉日二人，但他们二人都没有修建寺庙，招聚僧人，所以传法事业发展不大，到他们的第三代达布拉吉时，才在达布地区建立冈布寺，招聚门徒，弘传玛、米二人所传举教授。举派创始人米拉日(1040-1123))，师承玛译师(他修成了最为弦妙莫测的“夺舍秘法”即是将一的心识迁移到另一个上，或者是从一个地方转移到另一个地方，一由修法者独自选择而决定的转世状态，即如我们所说的借尸还魂)。玛译师是噶举派的第二代祖师，是全藏最著名的瑜伽大修士。他七岁丧父，遭叔父欺凌，受母之言学咒术杀死怨家多人后悔其罪，故跟玛学法。玛最初不传法而先用苦行折磨和考验他，后圆满传授给以语旨教授。此后他长年在山闭关苦修，缺衣少，生活极为艰苦，曾有一年以麻为，肢长了绿绿的，肤也像一样，形同鬼魅。据传练成了空中飞行之术，晚年才开始收徒传法，八十四岁圆寂于聂拉木。

格鲁派(黄教)：格鲁，藏语意为善律，是藏传佛教中形成最晚的一个教派，创建于一四零九年，是著名的宗教改革家宗喀在推行宗教改革过程中形成的教派。由于此派黄僧帽，故又称为黄教。宗喀先后在萨迦、噶举、夏鲁和噶当派学经修法，对佛学的显密两教都有造诣。宗喀生在帕绣政权取代萨迦政权之时，上层僧人不仅直接参与政治、经济权力的角逐，而且生活腐朽堕落，在社会上逐渐失去民心。有于此，宗喀以重视戒律为号召，到讲经说法，著书立说，抨击僧人的**，积极推西藏佛教改革。一四零九年藏历正月，他在拉萨大昭寺发起祈愿**会，这就是传至今的传召**会。法会后，宗喀建立著名的甘丹寺，创建起严守戒律的格鲁派。其后又相继建立起哲寺、拉寺、扎什布寺、塔尔寺、拉卜楞寺，它们与甘丹寺一起并称为格鲁派的六大寺院。此外，黄教还创建了**、班禅两个最大的活佛转世系统。格鲁派有三大特：第一，提倡僧人必须严格遵守戒律，不应预世俗事务，不得娶妻和从事生产劳动；第二，大力兴复寺院，招收僧人，噶当派的寺院全纳格鲁派属下；第三，每年定期举行传昭法会，在会上讲经说法，主张僧人修习先显后密，规定必修五经论，创立传昭期间行辩论和考试，考取格西等学位的制度。