班禅的称号始于１6年，当时控制西藏实权的蒙古领固始汗封称宗喀的四传弟罗桑确吉赞为“班禅博克多”“班”是梵文“班智达”汉语意为“学”；“禅”是藏语“钦波”汉语意为“大”合起来是“大学”的意思。“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人。固始汗令罗桑确吉赞主持扎什布寺，并划分后藏分区归他辖，称为四世班禅(前三世为后人追认)。宗喀的弟克珠杰被追认为第一世班禅。克珠杰于一三五八年藏历四月八日生于后藏拉堆络地方一个贵族的家，幼年家拜萨迦派的克珠僧格为师，后又从僧仁达娃为师受比丘戒。十八岁那年，他四云游修学，途遇宗喀，两人相谈十分投契，宗喀大喜，叹之为“于四方法侣中喜得大”于是受大，拜宗喀为师，改宗格鲁派。公元一四三零年，克珠杰任甘丹寺第三任法台，总掌格鲁派事务八年，为宗喀灵塔修造了金，编写了饮誉后世的《宗喀传》。克珠杰五十四岁时圆寂于甘丹寺，寺僧为其在寺里修建灵塔供奉。二世班禅索南确朗(1439年－１504年)幼年时就在拉萨著名的甘丹寺家，通显宗和密宗善于辩论，有很的声誉。据说他年幼时瘦弱，相貌丑陋，师傅问其何名，自称小。老师笑，那么再过几年就成了，于是取法名索南曲吉朗布，意为福慧法。

尔德尼，是格鲁派最大活佛之一，也是藏传佛教最大活佛之一，被称为无量光佛的

数十年后他学成大德，辩论无人能胜，于是名声大振，被认为是克珠杰的转世，犊果然变成了。六十六岁时圆寂，法在其主寺安贡寺建灵塔供奉。三世班禅洛桑顿珠(15051566)，生于西藏日喀则江当区安萨村，与二世班禅为同一家族。据说八岁时。在一个月光明媚，碧空星稀的夜，他披白布单，登上安贡寺背后的山，席地作讲经状，摇动法铃，声振长空。安贡寺僧人听后甚惊异，遂认定他为安贡寺转世活佛。他十七岁那年，日喀则行天，他被传染了，淹淹一息时，为游方僧曲吉多杰所救。他学得偏方后，到济世救人，被尊为“安萨活佛”和“大成就”此后，他云游四方，晚年回到安贡寺，闭关静修。六十二岁时圆寂于安贡寺。

“这也没什么！就如同每个人都有自己不愿意让别人知的一样，这些的问题国家怎么可能让你这人知呢！你虽然对国家有很大的帮助，但是你并不是权力心里的成员，所以注定是不能分享这些秘密的。”苏菲亚客观的分析说。

至于班禅两位活佛，佛位谁谁低，西藏一句。清楚：天上太月亮，地上班禅。太月亮不能比下，班禅也没有下之分。但就政治权力而言，过去应该更些，他主全藏政务，而班禅只理后藏。

到卫华穿越前，班禅活佛号称转世十一世。和班禅都是西藏黄教领袖宗喀的两大传承弟，后来形成两个不同的传承系统。他们的转世系统虽然不同，但和班禅的宗教政治地位是平等的，与班禅个人之间互为师徒，关系颇为密切。班禅方面：一世班禅为一世之师，四世班禅为四世、五世之师，五世班禅为六世、七世之师，六世班禅为八世之师，七世班禅为九世、十世、十一世之师，八世班禅为十三世之师。方面：五世为五世班禅之师，七世为六世班禅之师，八世为七世班禅之师，十三世为九世班禅之师，因为过去班禅活佛与活佛互为师徒，所以班禅十一世的灵童的确认曾引起了很大的轰动，过去班禅转世灵童是由活佛来确定的，但是由于当世的十四世活佛的叛逃，所以班禅转世灵童的确认引起了不小的风波。这些情况卫华脑袋里的联络中记载的非常的详细，但是卫华可以肯定的是这其中的内情肯定比联络中记载的要复杂的多。于是他有对苏菲亚说：

“看来像清问题就必须要到西藏去走一趟了！这个班禅肯定也不是那么好见的，我估计我这一去肯定会有不小的麻烦，但是国家这方面肯定就会有什么想法。也许国家早就知有关于修真的问题，只是一直藏起来，不对外界公布就是了！”