第三十八章放yin

放yin，和关亡走yin几乎是同一个意思，所使用的手段十分类似。不过相对于胡顺唐曾经亲shen经历过的“走yin”来说，危险xing增加了数倍，而且有严格的时间规定。胡顺唐所经历的走yin，有两重保险，第一是冥井，有特殊的渠dao能够让走yin之人快速前往应该去的地方，找到想找的人；第二则是古钱币，这zhong古钱币类似古人在棺材内给死者双yan摆上的钱币，传说是用来渡过冥河时贿赂摆渡人的钱财。但在“放yin”中，都没有这两重保险，靠的只是yinyang师和被放yin者之间的pei合，并且一定要在九炷香之内完成放、问、还这三件事，而且这三件事每一件的时间都必须严格控制在三炷香之内，哪怕超chu了一点时间，就会chu问题，往往活人的魂魄没有办法收回来不说，还会导致放yin者，既yinyang师散了jing1力，最严重者是魂魄也会随之消散，再也无法追回。

传说从明末清初，民间真正能够使用放yin的yinyang师几乎绝迹，在一开始满人对汉人的所有“巫术”都禁止，甚至达到了试图赶尽杀绝的程度，所以大多数会放yin的yinyang师都改行zuo了其他行当，有bu分人成为了画师，有bu分人成为了义庄里的看护者。而剩下敢敞开大门zuo生意的，通常都是骗子，这样的人应付那些找上门来的人，都不会一口答应，先是问清楚对方的家ting情况，随之zuoshen入调查，设下一个骗局后，再假装让自己“鬼上shen”随之和死者家属进行问答。但真正的放yin，则是必须要利用死者生前最亲密的人放魂，让死者的灵魂在那人ti内zuo短暂停留。

后世科学上对放yin的解释，通常是指yinyang师通过某zhong可以导致人产生幻觉的草药，混合在香烛之中，在燃烧的过程中让被放者达到一zhong被cui眠的状态，加之被放者和家属的信任，很可能在药wu的作用下，加上yinyang师的cui眠引导、心理暗示等等，将自己想看到的亡者形象在脑中juti化，产生幻觉，以为在与其jiao谈。

当然，这zhong科学的解释有一定的dao理，因为有查实存在的这类巫术之中，大bu分都采用了药wu和心理暗示，但谁也没有办法对其下严格的定义。

胡顺唐之所以认为廖延奇对莎莉所采用的办法是放yin，是基于两点：其一、孟婆之手会达到一zhong“超度”人灵魂的作用，将灵魂从人ti内中chou取；其二、莎莉在lun船上死亡，解剖后发现死亡时间是一年之前，ti内内脏已经腐烂，这和他曾经所查询到的bu分记载有相同之chu1。

因为胡顺唐曾经经历过走yin，所以对走yin、放yin的失败zuo过一段时间的研究，从记载中发现，如果放yin失败，大多数会导致的一个问题便是：被放者的灵魂无法回归ti内，而原本的shenti会残留住并不属于被放者的一个或者多个灵魂，在其他人yan中看起来，会有一zhong被放者因为受了刺激导致jing1神分裂的症状，古时被称为“失心疯”而这类人，在放yin结束之后，通常会在一段时间内持续保持行走的状态，说chu从前没有说过的话，其他地方的方言，并不属于自己的往事。曾经有记载说，有一名女子放yin失败，到最后口中生蛆，shenti腐烂都还在不停行走，在yinyang师因此死去之后，找了很多其他的所谓高人都无济于事，最终只能qiang制xing将此人下葬，估计这也是民间对“僵尸”这zhong东西的另外一zhong合理解释。

可莎莉的情况却有一个无法解释的疑点，如果莎莉的灵魂是孟婆之手加放yin导致的，人肯定会和从前不一样，为何rk霍克没有察觉这一点唯一的解释就是，通过廖然笔记中廖延奇的话判断chu，廖延奇利用了孟婆之手将莎莉的灵魂ying生生给扯了回来，导致灵魂存在，shenti却已经死亡了。

“看完了”狄施阗终于睁yan，问胡顺唐。

胡顺唐点点tou：“看完了。”

“找到什么合适的线索没”狄施阗问，用了“合适”这个词。

胡顺唐摇tou：“一tou雾水，笔记中的确说明存在镇魂棺，也从廖延奇的存在说明了镇魂棺能永生的作用，但这个永生却很奇怪，曾说有一个比较苛刻的条件，但juti是什么并没有说清楚，还有笔记中不断提到镇魂棺中放chu的那个东西是什么也没有说清楚。”

狄施阗沉默了半天，终于dao：“等我们到了刘家湾就会真相大白的，猜测不如让自己的双yan去判断。”

狄施阗说完，将手提箱放在了车门的一侧。胡顺唐看着手提箱的时候，猛然想起了一件事那张照片

那张老照片中，可以看chu，镇魂棺不是从井内给吊chu来的，而是挖chu来的，不guan是怎样，总之镇魂棺这个东西曾被人用相机拍摄下来，那么在拍摄的时候，是在水niu坝村chu事之前，还是之后