秋一说要这两样东西时，小女儿加瑶的睛忽地一亮：

妙本寺的海棠名树在战败时枯萎了，此后在镰仓，长谷的光则寺的海棠就是最繁盛的树了。

直木父亲买来的不过是一颗勾玉，现在的家里人，谁也没有听见过“玉响”；甚至连幸祖父听到过“玉响”的事，也忘得差不多了。

“去看看光则寺里的海棠吧，不正是开得最旺盛的时节吗？”

“这就是‘玉响’。”店主说。“玉响”这个词，有“隐隐约约”“幽静”“余韵缭绕”等等意思，可这词语的本源却是玉和玉相碰撞发声音的意思。

勾玉在古代中国、朝鲜像是都没有过，因此，它不是大陆的舶来品，是古代日本民族机制造来的玉。

卑弥呼和壹兴王国，传说是3世纪时候的国家。那时中国的历史书《魏志倭人传》里有所记载。当时正是日本的“弥生时代”连文字都没有。卑弥呼的王国到底在九州还是在大和，国学者和历史学家们探究争论不休，直到今天尚无明确的结论。

幸即使把勾玉放到她自己的首饰盒里去，也不等于勾玉就归幸所有；当幸要嫁，秋恳切提希望把勾玉留给自己的要求时，家里的人这才恍然大悟似的记起了还有那块勾玉的存在。另一样，细细的银戒指就更是不足取的东西了。可它却是幸的贴熟稔的纪念品。

反正，直木家的这块勾玉，可以说是“弥生时代”卑弥呼、壹兴那样的女人的首饰。

“卑弥呼后面的女王呀。卑弥呼死后国家大。为了治理国家，13岁的少女壹兴被推举为女王。我，要是生了女孩，就给她们取名叫壹兴。”

勾玉作为首饰，作为炫耀份的东西，在利用古代的现实中，不用说，不可能再有人特地轻轻晃动连缀的玉来听所谓的“玉响”佩勾五项链的人，随着起居的动作“玉响”的声音自己会发来吧。另外，制作大勾玉的石，在古代日本也是很难觅见的宝贝，不可能完全用勾玉来项链。常常在勾玉和勾玉之间夹些“玉”就是王公贵族，一串项链也用不上几颗勾玉。

二女儿和小女儿格不和，直木每当想起这事来，就会独自一人想着竹枝的声音，大概和没听见过的“玉响”差不多吧。于是，他说了一句：

幸中学三年级生日的那晚上，她把勾玉放自己那只带八音盒的首饰盒，藏到自己的小柜里去了。她当然不知这块玉的价和贵重。后来，这块玉又升值了，直木家竟然谁也不知。直木只是把从父亲那里听来的话，传达给了大家。幸的祖父买到这块勾玉时，那个古术商手里还有五块差不多大小的勾玉。这些玉的里都穿上线，店主拿着凑近客人的耳边，轻轻一晃动，玉和玉碰撞发微妙的声音，听起来像小鸟的鸣啭。

上中学的那年天，幸和母亲去银座，她死缠磨地让妈妈给她买了。打那以后直到今天，幸在不同时候戒指有不同的法，有时右手，有时左手，今天在无名指上，明天在小指上，后天又到指上去了，连澡堂她都不退下来。原来戒上雕了些样，渐渐地都磨损掉了，一也看不来了。幸现在有了崭新的定婚戒指、结婚戒指，当然就不会再这旧戒指了。

“秋原来盯上幸的魂灵呀，这下叫我逮住了，秋原来是这人呐。”尽有些不服气，也耍不脾气来“我呀真傻，样样都要，简直像个捡破烂的哟。”