，杀掉的女人就是米甸族首领苏甸的女儿哥斯比。篇末所写的神，大概便是作者所看见的俄国初革命后的神，但我们也不要忘却这观察者是“绥拉比翁的兄弟们”中的青年，时候是革命后不多久。现今的无产作家的作品，已只是一意赞工作，属望将来，和那黑而多须的真的神，面目全不相像了。

雅各武莱夫（AleksandrIakovlev）以一八八六年生于漆匠的父亲的家里，本家全都是农夫，能够执笔写字的，全族中他是第一个。在宗教的氛围气中长大；而终于独立生活，旅行，狱，了大学。十月革命后，经过了多时的苦闷，在文学上见了救星，为“绥拉比翁的兄弟们”之一个，自传云：

“斐定（KonstantinFedin）〔19〕也是‘绥拉比翁的兄弟们’中之一人，是自从将短篇寄给一九二二年所举行的‘文人府’的悬赏竞技，获得首选的荣冠以来，骤然名的面的作者。他的经历也和几乎一切的劳动作家一样，是颇富于变化的。故乡和雅各武莱夫同是萨拉妥夫（Saratov）的伏尔迦（Volga）河畔，家是不富裕的商家。生长于古老的果园，渔夫的小屋，纤夫的歌曲那样的诗底的环境的他，一早就表示了艺术底倾向，但那倾向，是先现于音乐方面的。他善奏怀亚林〔20〕，巧于歌唱，常常演于各的音乐会。他既有这样的艺术的天禀，则不适应商家的空气，正是当然的事。十四岁时（一九○四年），曾经典质了用的乐，离了家，往彼得堡去，后来得到父亲的许可，可以上京苦学了。世界大战前，为研究语学起见，便往德国，幸有天生的音乐的才能，所以一面着舞蹈会的怀亚林弹奏人之类，继续着他的修学。

“世界大战〔21〕起，斐定也受了侦探的嫌疑，被监视了。当这时候，为消遣无聊计，便学学画，或则到村市的剧场去，作为歌剧的合唱队的一员。他的生活，虽然质底地穷蹙，但大是藏在艺术这‘象牙之塔’里，守御着实际生活的糙的刺戟的，但到革命后，回到俄国，却不能不立刻受火和血的洗礼了。他便成为共产党员，从事于煽动的演说，或日报的编辑，或执委的秘书，或自率赤军，往来于硝烟里。这对于他之为人的完成，自然有着伟大的贡献，连他自己，也称这时期为生涯中的Pathos（奋）的。

后二年，他又作了《都市与年》〔23〕的长篇，遂被称为第一的大匠，但至一九二八年，第二长篇《兄弟》版，却因为颇多对于艺术至上主义与个人主义的赞颂，又很受批评家的责难了。这一短篇，倘使作于现在，是决不至于脍炙人的；中国亦已有靖华的译本，收在《烟袋》〔24〕中，本可无需再录，但一者因为可以见苏联文学那时的情形，二则我的译本，成后又用《新兴文学全集》卷二十三中的横泽芳人译本细加参校，于字句似略有所长，便又不忍舍弃，仍旧收在这里了。

“此外，他的作品中，有名的还有中篇《AnnaTi摸－vna》〔22〕”

从他毕业于彼得堡大学这端说，是智识分，但他的本质，却纯是农民底，宗教底的。他的艺术的基调，是博和良心，而认农民为人类正义和良心的保持者，且以为惟有农民，是真将全世界联结于友的神的。这篇《穷苦的人们》，从《近代短篇小说集》中八住利雄〔25〕的译本重译，所发挥的自然也是人们互相救助抚的神，就是作者所信仰的“人”然而还是幻想的产。别有一中篇《十月》，是被称为显示着较前的观念形态的作品的，虽然所描写的大抵是游移和后悔，没有一个铁似的革命者在内，但恐怕是因为不远于事实的

“斐定是有着纤细优的作风的作者，在劳农俄国的作者们里，是最像艺术家的艺术家（但在这文字的最普通的意义上）。只要看他作品中最有名的《果树园》，也可以一便看见这特。这篇是在‘文人府’的悬赏时，列为一等的他的山之作，描写那古老的的传统渐就灭亡，代以野的新事这一人生永远的悲剧的。题目虽然是绝望底，而充满着像看彩画一般的丽明朗的彩和绰约的抒情味（Lyricism）。加以并不令人到矛盾缺陷，却酿特的调和，有力量将读者拉那世界里面去，只这一，就证明着作者的才能的非凡。

《果树园》是一九一九至二十年之间所作，与前篇同，这里并仍录原译者的话：

“俄罗斯和人类和人，已成为我的新的宗教了。”