温斯顿想了一想说：“通过使另外一个人受苦。”

“为了一定目的，这话当然是不确的。比如我们在大海上航行的时候，或者在预测日月的时候，我们常常发现，假设地球绕太而转，星星远在亿万公里之外，这样比较方便。但这又怎样呢？难你以为我们不能创造一双重的天文学系吗？星星可以近，也可以远，视我们需要而定。你以为我们的数学家不到这一吗？难你忘掉了双重思想？”

“你在想，”他说“我的脸又老又疲倦。你在想，我在侈谈权力，却没有办法防止我自己的衰老。温斯顿，难你不明白，个人只是一个细胞？一个细胞的衰变正是机的活力。你把指甲剪掉的时候难你就死了吗？”

“但是整个宇宙是在我们之外。看那星星！有些是在一百万光年之外。它们在我们永远及不到的地方。”

温斯顿又挣扎了一下。这次他没有说什么。奥良继续说下去，好象在回答对方说来的反对意见。

“你自己看到过这骨骼化石吗，温斯顿？当然没有。

“胡说八。地球的年代同人类一样长久，一也不比人类更久。怎么可能比人类更久呢？除了通过人的意识，什么都不存在。”

个人只是在停止作为个人的时候才有权力。你知党的号‘自由即役’。你有没有想到过这句号是可以颠倒过来的？役即自由。一个人在单独和自由的时候总是要被打败的。所以必然如此，是因为人都必死，这是最大的失败。但是如果他能完全绝对服从，如果他能摆脱个人存在，如果他能与党打成一片而到他就是党，党就是他，那么他就是全能的、永远不朽。你要明白的第二件事情是，所谓权力乃是对人的权力，是对，尤其是对思想的权力，对质——

也没有什么会再存在。在人类之外没有别的东西存在。”

“但是世界本只是一粒尘埃。而人是渺小的——毫无作为。人类存在多久了？有好几百万年地球上是没有人迹的。”

认为你自己思想以外不存在任何事，这想法肯定是有什么办法能够证明是不确的。不是早已揭过这是一谬论吗？甚至还有一个名称，不过他已记不起来了。奥良低看着温斯顿，嘴角上飘起一丝嘲意。

“说得不错。通过使另外一个人受苦。光是服从还不够。

他从床边走开，又开始来回踱步，一只手放在袋里。

“这无关重要。到了合适的时候都要征服。即使不征服，又有什么不同？我们可以否定它们的存在。大洋国就是世界。”

“星星是什么？”奥良冷淡地说。“它们不过是几公里以外的光。我们只要愿意就可以到那里。我们也可以把它们抹掉。地球是宇宙的中心。太和星星绕地球而转。”

“我告诉过你，温斯顿，”他说“形而上学不是你的所长。你在想的一个名词叫唯我论。可是你错了。这不是唯我论。这是集唯我论。不过这是另外一回事。完全不同的一回事，可以说是相反的一回事。不过这都是题外话。”他又换了气说。“真正的权力，我们日日夜夜为之奋战的权力，不是控制事的权力，而是控制人的权力。”他停了下来，又恢复了一教训聪颖儿童的教师神情：“温斯顿，一个人是怎样对另外一个人发挥权力的？”

“但是你怎么能够控制质呢？”他叫声来。“你们连气候或者地心力都还没法控制。而且还有疾病、痛苦、死亡——”奥良摆一摆手，叫他别说话。“我们所以能够控制质，是因为我们控制了思想。现实存在于脑袋里。温斯顿，你会慢慢明白的。我们没有不到的事情。隐、升空——什么都行。只要我愿意，我可以象皂泡一样，在这间屋里飘浮起来。我不愿意这么是因为党不愿意我这么。这十九世纪式的自然规律观念，你必须把它们丢掉。自然规律是由我们来规定的。”

他不受苦，你怎么知他在服从你的意志，不是他自己的意志？权力

这是十九世纪生学家造来的。在人类现以前什么都不存在。在人类绝迹后——如果人类有一天会绝迹的话——

不是还有欧亚国和东亚国吗？你们还没有征服它们？”

“但是你们并没有！你们甚至还没有成为地球的主人！

“我们是权力的祭师，”他说“上帝是权力。不过在目前，对你来说，权力不过是个字。现在你应该对权力的义有所了解。你必须明白的第一件事情是，权力是集的。

温斯顿一时没有去注意仪表。他猛地想坐了起来，结果只是徒然到一阵痛而已。

你们所说的外现实——的权力并不重要。我们对质的控制现在已经到了绝对的程度。”

“但是岩石里尽是已经绝迹的动的骨骼化石——在人类现以前很久在地球上生活过猛犸、牙象和庞大的爬行动。”

在他的上，有意让他久经沧桑的脸移得更近一些。

温斯顿在床上一缩。不论他说什么，对方迅速的回答就象给他打了一下闷一样。但是他知自己明白他是对的。