》各个章回不仅了解深刻，而且对创作思想、手法和细节都非常熟悉，花去了不少的时间才写出大部分回目的回前回末批语，因此作者必是《红楼梦》的作者之一，绝对不可能是“立松轩”的主人。因为在第41回前面，他写出下列批语，都不愿意埋没自己，而落款“立松轩”；试问：其余79个回目的回前回末批语，如果是他所写，岂能舍得不留名吗？按照对“下列批语”都要落款“立松轩”的习性，即使不在《蒙府本》和《戚序本》的封面上写明：“立松轩评批”；他也会写出序言，声明由他新写出各个章回的回前批语和回末总评。可实际情况是：在这两部著作前面，不但没有“立松轩”的封面落款或者序言；而且在《戚序本》有落款“戚蓼生”的序言中，依然只字不提各回目的回前回末批语是“立松轩”所写。难道不是充分证实了目前的观点完全歪曲了事实的真相吗？

【第41回回前】：任乎牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟

淡妆浓抹有千般。立松轩

二、《蒙府本》和《戚序本》的总评都是曹頫所写

拙文[3、4]已经论证了：曹雪芹上在其父曹頫创作的《风月宝鉴》的文稿中插入他写作的《石头记》的新内容，《红楼梦》是这两部小说的融合；同时，曹頫还参加了《红楼梦》书稿的修改、校对和提出创作意见。下面将提出：曹雪芹去世，贾家出售了第三个发行版本《程乙本》之后；在接着的几年里，是曹頫全面修改和定稿了《120回红楼梦》。在曹雪芹留下的手稿基础上，写出许多回目的回前批和回末总评。

(一)《蒙戚本》总评的作者是曹頫的证明

第54和57回的回目总评可以证实：写作大部分章回回前回末批语的人是曹頫。

【第54回】：

【《蒙戚本》回末总批】：读此回者凡三变。不善读者徒赞其如何演戏、如何行令、如何挂花灯、如何放爆竹，目眩耳聋，应接不暇。少解读者，赞其座次有伦、巡酒有度，从演戏渡至女先，从女先渡至凤姐，从凤姐渡至行令，从行令渡至放花爆：脱卸下来，井然秩然，一丝不乱。会读者须另具卓识，单着眼史太君一席话，将普天下不近理之“奇文”、不近情之“妙作”一起抹倒。是作者借他人酒杯，消自己傀儡，画一幅行乐图，铸一面菱花镜，为全部总评。噫！作者已逝，圣叹云亡，愚不自谅，辄拟数语，知我罪我，其听之矣。

**：从“噫！作者已逝，圣叹云亡，愚不自谅，辄拟数语，知我罪我，其听之矣”中，可以看出两点：

1）《戚序本》和《蒙府本》大部分章回的回前回末批语是在曹雪芹死后才写出的。既然是曹雪芹去世后才写出的，只可能出现在120回的《红楼梦》版本里；只有80回的《戚序本》上怎么可能具有“120回版本”上的批语呢？这就再次证实：《戚序本》是伪本，从《120回红楼梦定本》上照抄而来；同时也是《120回红楼梦定本》存在的一个力证。

2）写作者与曹雪芹有深厚的感情,才会写出“圣叹云亡，愚不自谅，辄拟数语，知我罪我，其听之矣”，发自心扉的感叹和怀念：“我不禁泪流一斗，湿地三尺。”（第69回回末总评）。

【第57回】

【戚序本回末总评】：写宝玉黛玉呼吸相关，不在字里行间，全从无字句处，运鬼斧神工之笔，摄魄追魂，令我哭一回、叹一回，浑身都是呆气。

写宝钗岫烟相叙一段，真有英雄失路之悲，真有知己相逢之乐。时方午夜，灯影幢幢，读书至此，掩卷出户，见星月依稀，寒风微起，默立阶除良久。