以上的分析表明：从整个《红楼梦》故事的发展，得不贾宝玉非要在19岁家不可的理由，以致使贾宝玉“悬崖撒手”变成与《红楼梦》故事脱节，成为一人为的安排，而不是故事发展的必然结果。现这一败笔的主要原因，笔者认为与《红楼梦》中的许多矛盾现象产生的原因同属一个所引起：都是因为《红楼梦》的作者前后是两个人。《红楼梦》是曹雪芹在其父曹頫的《风月宝鉴》的手稿基础上改写而成，导致一系列矛盾的产生，详情请看拙文[4～6]。在拙文[8]中，探讨了贾宝玉家的真正原因。

可见，把《红楼梦》的结局设计成家，实在不可取。虽然文人特别衷和赞赏，但对青少年的毒害作用极大。如果都像贾宝玉那样，未成年以前，只知女孩堆里鬼混、游手好闲、吃喝玩乐、不学无术；试问：成年后靠什么生存？在今天的社会里，青少年都像贾宝玉，以不读书、不学工为荣，甚至还冠以反封建和仕途经济的名，那么我们的国家和民族还有什么希望？！可见，文学不能只顾作家们的自我觉、追求脱离实际的超越和升华，其结果对社会、国家和民族只起破坏作用。基于这一，笔者不主张将《红楼梦》列为中学生课外文学必读，因为它的副作用太大！

在《风月宝鉴》里，曹頫主张贾宝玉娶林黛玉，生死相恋，非他（她）不娶或不嫁；因此当贾宝玉哭灵后，便离家走，当了和尚。在《红楼梦》中，曹雪芹把小说的描写范围广大到社会，描写人生的方方面面和社会上的各人；不像《风月宝鉴》那样，只局限在一些女之间的谈情说和纠葛怄气。而且，还写他曹家盛衰的过程和原因。同时，曹雪芹不主张贾宝玉娶林黛玉，实现“木石良缘”；而应该娶薛宝钗，现“金玉因缘”曹頫极力贬低仕途经济，是典型的公哥儿的论调；而曹雪芹则比较务实。在封建社会里，书生的唯一路是参加科考，走仕途经济的路；否则会衣不好，更不可能“光宗耀祖”除此以外，试问：书生还有别的路吗？在任何时代，包括今天的社会，读书和上是青少年的方向，应该鼓励而不是一味地唱调，不切实际排斥和歧视。在这一上，我国红学人员曲解或歪曲了曹雪芹的本意，对青少年行误导！不走仕途经济的路，贾宝玉的路就只有两条：1）依靠祖传的家产，继续过寄生虫的生活：2）家当和尚，依靠社会来养活，还是过寄生虫生活。

宝玉结婚和病好“贾政见了宝玉，果然比起时脸面丰满，安静”（第104回）后，不但转向攻读“四书五经”等科考书，而且在19岁参加乡试，中第9名举人等等都表明贾宝玉并非一直厌恶和反对仕途经济，因而也不是促使他皈依佛门的原因。

好在因《红楼梦》的叙述繁琐、拖沓、缺乏节奏，因此青少年很少仔细和全面的阅读的，大都是浏览，甚至中途放弃看下去；仅仅对贾宝玉和林黛玉相恋等内容的才细读。在无形中，减轻了《红楼梦》对青少年的毒害作用。

4）由于抄家，家财败落，生活贫困，迫他三界，依靠化缘度日。这也不是理由，因为被抄的仅仅是他大伯贾赦的家和宁国府，而且不到一年，皇上又宽赦了他们，归还了全查封财和恢复世封，因此对贾宝玉等的生活没有造成显著的影响；虽然没有以前那样富裕和排场，但并未落到缺吃少穿，不得不家的境地。

那么愚蠢，林黛玉死了就不再别的女（在这一上，曹雪芹明显地反对为“情”守“孝”，比绝大分文人明，讲究文人的良心和德，不睁撒谎、欺骗青少年！）；而且与薛宝钗的关系洽“如鱼得,恩缠绵”，本得不贾宝玉非当和尚不可的决心。

3）因为贾宝玉厌恶仕途经济、不愿意与禄蠹打。这一也不能成立，因为贾宝玉对北静王非常亲“宝玉忙抢上前来参见”（第15回）“惟有宝玉素日仰慕北静王的容貌威仪，不得常见才好”（第85回）；对其父升官非常兴“知父亲升了郎中，心中自是甚喜”（第85回）等，说明宝玉并不是真讨厌官员和当官。在成年以前，他歧蔑视“仕途经济”是自年幼、贪玩、不愿意读书和受约束。秦钟临死前对宝玉说的遗言有代表：“以前你我见识自为过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”（第16回）。而且，贾宝玉自个也说，自己年幼时不懂事。他曾经向袭人承认这一，：“那原是那小时不知天地厚，信胡说，如今再不敢说了。（指：‘禄蠹’和‘明明德’）”（第19回）。