我国的虚假文学（一）四评王蒙的不nu

牐犜谧疚腫1]评论王蒙先生的新书“不nu隶、毋宁死”中，笔者提chu：把“源于生活，而高于生活”曲解为可以任意地夸大和缩小生活、歪曲生活，使文学文艺作品背离，甚至完全脱离生活，成为货真价实的“虚拟世界”这也是我国文学作品与诺贝尔奖无缘的思想gen源！…所以，笔者认为，必须再加上一条，即文学文艺创作思想是：源于生活，而高于生活，但必须忠于生活。凡是创作思想不忠于生活的文学文艺，笔者称之为“虚假文学”王先生的新书就是这zhong“虚假文学”的近代典型。

牐牨收呷衔，我国文学文艺作品背离、甚至脱离真实生活，热衷于搞虚拟世界的思想真是源远liu长，恐怕要追溯到儒家思想的盛行。自古以来，我国的文学文艺大bu分都属于“虚假文学”，内容和人wu戏曲化，起教化（实际上不过是形式的宣传，并没有多少实效），误导（的确使不少人上当、倒霉和白白丧命）和休闲（供大家娱乐和一笑）的作用。许多作品不是公式化，千篇一律的“才子pei佳人，金榜高中、喜结良缘”，就是歪曲现实生活，搞虚拟世界，mei化或者极端丑化现实。下面以在我国liu行了几百年，至今仍然hua样翻新进行渲染的“梁山伯与祝英台”为例，以资说明。

牐犝馐且桓龅湫偷奈讴歌所谓的伟大爱情而人为编造chu来的荒唐故事，基本上脱离和歪曲了真实的生活。

牐1）梁山伯与祝英台同床三年，居然不知dao祝英台是女儿shen。有人还说：他俩上床睡觉时，祝英台在二人之间摆许多装水的碗，不许木tou人梁山伯“越界”别的暂且不说，就说女人每月都要来月经，她的月经纸扔到哪里？几十名尼山书院的书生，包括他们的师母居然没发现，这不是瞎扯淡吗？

牐2）在“十八相送”的途中，祝英台利用各zhong自然现象挑逗梁山伯，甚至拉他在神像前“拜堂”，梁山伯居然不开窍。暂且不讲世界有没有这zhong不解风情的男子，就说祝英台这zhong行为是不是比近代的女子还要开化和进步，在“三从四德”、“男女授受不亲”等礼教枷锁下，能chu现祝英台这zhong“忍不住”的才女吗？如果真是这样的话，那么她在离开书院前夕，与梁山伯同床睡觉时，不早就蝶缠蜂恋了，哪里还用得着在“十八相送”中罗嗦罗！

牐3）梁山伯真是故事中所说的“正行君子”、不解风情吗？正常男子在xing成年后，必然会chu现xingsao扰，这是谁也难逃的厄运！在三年与祝英台的同窗读书和“十八相送”中，他完全是一个未发育的呆子，怎能一听到祝英台说她有个妹妹，便心急火燎地往祝家跑；当发现祝英台是女的后，就爱的死去活来，不久便得相思病而死。这样两个完全不同的形象能同时chu现在梁山伯一个人的shen上吗？真是编剧要他什么时候园就园，要他什么时候扁和扁！

牐4）最后“化蝶”的结局被不少文人欣赏和赞叹，认为mei不可言；可这正是我国文