牐犑导噬希过去社会中，许多人去财主家帮工、并没有自损人格、低贱的觉，就像近代人去公司和企业谋职和工作一样，都不应该像王先生那样，给他们上不光彩的“隶”的帽。

牐犕跸壬从政多年，难你是心甘诚愿当隶几十年吗？当你退下来时，能说你因不能继续当隶而耿耿于怀吗？能说你没有“不隶，毋宁死’的刚烈”吗？王先生必然矢否认，那么别人怎么就因为生存而参加劳动和工作就是甘心去为呢？

牐犎、谋生方式岂能遭谴责和歧视

牐牸词乖诰缮缁幔主人、地主、资本家欺压仆、长工和工人，都只是一分人而已；用阶级斗争学说肆意夸大他们之间的役和压迫关系，解释不了社会的实际现象。把这些阶级斗争扩大化的理论用于我们今天的社会，则是极其不真实的；那么，将它们用于过去的社会，难就真实了吗？

牐牼褪钦嬲的才，如古代的太监和家，他们对主颜婢膝，有时不讲骨气，也不应当蔑视；即使是他们为了谋生存，保持既得利益，牺牲自己的人格、对主胁肩谄笑，也不应该瞧不起；正常的态度是同情、谅解，而不是嘲；和珅在乾隆皇帝面前，不声声称自己是才吗？

牐犞劣谕跸壬在“不隶、毋宁死”一书中，把金钏儿和晴雯的死归结与是因为当不上隶的结果，实在与事实不符。

牐犛捎谏缁岱止げ煌，存在各式各样的谋生手段；只要不伤害他人、危害国家，就都是正常的，天经地义的。在这里没有低贵贱、上等下等之分。在今天的社会里，清扫工、掏大粪的人，并不是卑贱的人，更不是隶，那么旧社会里这些行业的人难卑贱了吗？就是隶？因此把到贾府中当小厮、丫鬟、嬷嬷等看成是隶，本就说明王先生一直站在“万般皆下品”的立场上，歧视广大从事服务工作的人们；而把自己也是所谓的“隶”忘的一二净，不过是级“隶”嘲笑低级“隶”而已！

？因为皇帝老给他们的米多！

牐犠苤，在谋生的手段上，不存在等级的差别，更没有隶不隶之分，当然也就不能说谁贵、谁低贱；只要是靠自己的付来求生存，不打击和伤害他人，就应当受到尊重，无可指摘，绝对不能用阶级分析的理论去对待他们。

牐牐2）代表文人的穷酸习气。但凡唱“不为五斗米折腰”的文人，他们家里不缺钱，有米下锅。当没米令孩饿的嗷嗷直叫时，弯一下腰，就有五斗米，仍然不去折腰的只有一人：他的心狠毒超过野兽！俗话说，虎毒不；为了臭面和“骨气”，看着自己的孩饿死而持不去“弯腰”，还能算人吗？恐怕连当畜生的资格都不够！

牐牳本原因是这些服务工作的人并没有危害他人，比起那些在上、以权谋私、贪污公款、站着茅坑不拉屎的权贵和大人来，要尚的多。

牐牽杉，把过去的人愿意去当仆人、丫鬟和才，和现在的人主动佣人、保姆、职员，看成是不要人格、品德低下、甘隶的观是极端错误的。不是古代和现代，凡是去这些工作的人，都没有想到这是自甘堕落、不光彩、有损自己的人格，也不会有自己去甘当“隶”的想法。