鱼是生动，是不能离开的，只有在中才能生存，带给它们的也许就是一幸福吧！你看它们这样毫无目的游来游去，也不歇息一会儿，它们好像连累都不知，它们到底在找寻什么抑或在追逐什么？我看不懂，也许只有它们自己明白，也许它们自己也不明白，只怕这就是它们的一生理本能，一生存的运动方式吧！我看到它们的这悠然自得和自由自在，好生羡慕。不由地让我想起张志和渔歌中的两句诗来：西山前白鹭飞，桃鳜鱼。前还真映现着这样的诗景，上飞的虽不是白鹭，但却有一群群不知名的鸟雀儿不时地飞过，天上中，相映成趣，倒是别有一番情趣。

公平是人类生存和往都必须遵循的一项基本原则，是文明和德的一把标尺，是尽人皆知的。国心理学家斯达西。亚当斯早在几十年前就提了公平理论，并善意地列了这样一公平关系式：OA/IA=OB/IB，但真正能在实践中得到运用的又有几许，尤其是在有中国特社会主义的中国，公平早就成了一块遮羞布，愚百姓的一面旗幡。倘若斯达西。亚当斯在泉下有知，怕是也难以瞑目，真真是太可惜他的这番心血了。

咬得遍鳞伤，但它们没有用完最后一力是绝不放弃的。不过它们的这拼斗是绝对公正、公平、公的，没有一丝一毫的谦让虚伪，也没有任何谋诡计，更没有零星半的暗箱作，它们完全置于光天化日之下，实实在在的是实力的角逐。并不需要什么裁判、监督，也不要什么公正，仲裁，它们全凭着自己的力量说话，真正实现了胜者为王败者寇的公平法则。正是这绝对的公平，不仅让胜者兴，败者服气，同时它们也为后代遗传的是一者的基因，弱者在前辈们的拼斗中就已被自觉地给淘汰掉了。它们才是真正优胜劣汰的实践者。单凭这一它们就要比我们人类步得多，光明磊落得多，它们把公平设在同一起跑线上或搬上一个看得见够得着的平台上，实行的是真正意义上的公平竞争（拼斗）。虽然我们也经常说要公平、平等，那只不过是挂在嘴上的一公平和平等，是一惠而实不至的惑众谎言，说得好听那是欺骗弱智者，玩着一掩耳盗铃的把戏，说得难听，那就是对公平平等的亵渎。从彩票的事先手脚，到经济适用房的六连号，从考的科技作弊，到官场官员升迁的潜规则，从工程的招投标的暗箱作，到司法腐败导致的执法不公，草菅人命，这等等的等等，何言公平平等？就像术师玩术一样，虽然面上得似乎真，但欺骗的只是人们的睛而已。其实在人们的心里都是心知肚明的，不同的是，术师在玩术之前，他自己首先就承认了他是在作假，是一坦诚的欺骗，人们也是甘心情愿接受这欺骗的，目的只想图个乐，搏一笑而已。而在我们的现实生活中，我们所见到的许多欺骗，恰恰没有术师那么坦诚，不仅不敢公开承认，即便骗术穿帮了原形，还要百般狡辩。就像一个小偷，明明看到他偷了东西并已将其捉住，人赃俱获，他还会以各令人啼笑皆非的理由行拙劣的辩解，理由虽然十分苍白，但是将死之人抓住了一救命的稻草，以为就可以活命了，是轻易不肯放弃的。盗的逻辑是盗的发明，是否对人类是一贡献，可能只有盗自己知了，只是这逻辑在科学发达的今天，却被许多当权者当成执政的理念，这就很有些奇怪了，不！应该更多地是令人失望。

（三）

这些可的小灵，它们没有思维，没有攻和侵略他人的奢望，没有贪婪，没有念，没有着急，没有烦恼，更没有谋，它们有的就是找

小河的在舒缓轻盈中从我面前走过，清澈的面明镜一般，太扑它的怀中，被拉来一束束光练，反过来，直刺着我的球，我无法睁，不由的眯阖帘，找寻反照的空隙躲避起来。我蹲下，看到了小河里的游鱼，一群接着一群，来回不停的游走，好不快活。看着看着，使我突然想起了《庄。秋》里的一段典对话来：庄与惠游于濠梁之上。庄曰：“儵鱼游从容，是鱼之乐也？”惠曰：“非鱼，安知鱼之乐？”庄曰：“非我，安知我不知鱼之乐？”惠曰：“我非，固不知矣；固非鱼也，之不知鱼之乐，全矣。”庄曰：“请循其本。”曰：“’汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”是呀！鱼的快乐与否，作为人又怎么能知呢？