我们三人的存在，其实也帮了其他人的忙。群猴从我们这批过客上收获甚微。其时夕落山，猴影散，我们再拐一个弯，就完全通过了这峨眉山的“猴门关”

一宿行人自可愁。

明朝散发扁舟。

日暮乡关何是，

别包围。我一直怀疑是那些山民给猴发了什么暗号，猴才这样大规模围剿我们。我们好像辽沈战役中的长、沈、锦州或平津战役中的北平、天津、新保安一样，被围成了三座孤城，只好各自为战。我走在前面，对这些猴没什么好，本也没打算跟它们玩，当然也不怕这些畜牲。迎面一个猴青年向我大咧咧地伸爪，我喝了声：“！”这猴似乎第一次听到这句话，不解地望望我。我虎着脸又喝：“！”这猴吓了一，皱着眉眨眨，好像说：“这人怎么不懂规矩？”它摆望望两边，立刻从两边上来两狼狗般大的壮猴，肌发达，表情肃穆，嗓里低沉地咕噜着什么，径直就来抓我的大书包。我心中暗想，这样的家伙要是五六个一齐上，我还真打不过。我于是掀开书包，掏一柄果刀，拉刀，将锋利的刀刃在两个畜生前一晃，骂：“去你妈的！”这下它们都明白遇到什么人了，顿时后跃数尺，但还不肯上就走。我上两步，用刀指着它们说：“还不快！”它们这才撤围而去。附近的群猴都用一很悲苦很压抑的神看着我，似乎说：“这人真没劲，不给吃的就算了，还这么野蛮，真自私，民族主义情绪太严重了！”我因为不战而胜，也隐隐觉得有愧疚，但心想，对你们这群盗，不客气就对了。这样想着，顺手把上午吃剩的两枚沙果丢给了路旁的一个小猴崽，心里说：“你长大了也不是好东西，都是你娘老教的。”那小猴崽吃了一枚，另一枚被火速奔来的一只少年猴夺跑了。

看来，峨眉山的猴其不孤，怪不得它们的价值标准越来越有市场呢。想起好像有这么一首唐诗，就作为本文的结束吧：

（本文发表于《中华散文》）

我回去看师弟，他们都正被纠缠得苦。但他们格不同，境也就略有分别。我把大胆型的张海波叫唐·吉诃德，把忧郁型的吴晓东叫哈姆雷特。吴晓东那几天挂念北京的女朋友，通信又不方便，本来就心事重重，他似乎又想突围，又想恋战，所以给猴们造成“南村群童欺我老无力”的契机。猴们不但要他的东西，还把他的衣服给撕破了，经过苦战，才冲猴们的围追堵截。所以晓东突围后又想笑又有生气。张海波也被抓了一通，但他本来就准备好了吃的，想跟猴玩一玩，看上去有几分舍饲猴的模样。我抓时机给他拍了戏猴照。

峨眉山月半秋，

这件事虽然有趣，但我从来没想写过，因为写来不过是一段旅游絮而已，纯粹的叙事抒情文章我是没多大兴趣写的。可是最近，我脑里好几次蹦“峨眉山的猴”这个短语，我前又现那些壮的猴剪径的图景。我意识到，我一定是把“峨眉山的猴”当成了某意象。这些猴，世世代代不采果，不捕猎，每天的生活就是睡到太晒后，往路边一蹲，连要带抢，吃香的，喝甜的，仿佛所有人的存在就是为了伺候它们。它们已经不是本来的猴，它们是生界许多事情的象征。我捂着脑袋搜寻这一象征。首先想起来，当年抗战胜利后的蒋介石，就被称作“峨眉山的猴”抗战时，他躲在峨眉山上，胜利了，他下山来摘桃。现在，文坛上也有许多“峨眉山的猴”他们没有自己的专业，什么也不研究，却对别人凶蛮无礼至极，靠骂人把自己养得膘壮。世界上，也有一“峨眉山的猴”什么人他都要，别人的东西都要经过他检查才行。