容若宿于寺舍僧房，不但不能遗忘世俗情孽，反而在清净中更勾起对亡妻的刻骨怀念，他的"有"并非一朝踏破情关。而是在这似悟非悟的心灰意冷中继续自我陷，对前情更不能忘。

程垓《满江红》词中有"薄雾笼天暮，小风角声初咽"之句，容若将"天暮"改作"泣"传神而生动，把薄雾下沾的枝那怯可怜，仿佛人带泪的样活现纸上。明写，暗为写人，此三字之易，已重造一番意境。

禅语梵音间，前尘旧事中，灯下思量着，我觉得心里似轻似重，这一生际遇似真似假。

《望江南宿双林禅院有》

伊人早逝，妻亦薄命，自万般凄凉无助，千万绪化词中，容若才会有"心灰尽，有发未全僧。"的慨。一相思，三千烦恼丝，想卸去竟是不可言说的重。

容若的心境遭遇，很容易让人联系起《红楼梦》里的贾宝玉。书中宝玉悲伤黛玉之死，千回百转之后仍是家了和尚（后四十回虽鹗所续，但前八十回已有暗示）。容若虽未家，而自谢娘死后，更添加卢氏之丧，心绪全灰，也有趋向空门的倾向。所以有索影派人说容若乃宝玉原，乾隆阅《红楼》也大笑："此乃明珠家事也。"并非空来风。而且，就词意本看来。容若心灰意凉也确有撒手红尘之意。他只得衔着憾恨，容若不止对情忠贞不二，对父母也十分孝顺。堂在上，弱在下，他其实连为妻徇情的自由都没有，只能日夜独自活在沉重的哀思里。

据1961年发现的纳兰致好友张纯修的手简中写："亡妇灵柩决于十七日行矣，生死殊途，一别如雨，此后但以浊酒浇坟土，洒酸泪以当一面耳。嗟夫悲矣！"可知卢氏落葬以后，容若的心情并没有平复的迹象。

憔悴去，此恨有谁知？天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷。未梦已先疑——

赵秀亭《纳兰丛话》(续)："德有双调《望江南》二首，俱作于双林禅院。…此二词，显然为悼怀卢氏之作。其可怪者，何为屡栖佛寺？又何为每至佛寺辄生悼亡之？久久寻思，始得恍然，盖卢氏卒于清康熙十六年(1677年)五月，葬于十七年七月，其间一年有余，灵柩必暂厝于双林禅院也。德不时寺守灵，遂而有怀思诸作。《望江南》第一阕有暗飘金井叶句，当为清康熙十六年(1677年)秋作；第二阕有忆年时句，则必作于清康熙十七年(1678年)。据《日下旧闻》、《天府广记》等载，双林禅院在阜成门外二里沟，初建于万历四年。"（引自1998年第4期《承德民族师专学报》）

据容若的另一首明显写于佛寺的《青衫·悼亡》中，"咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残。"的句，认为卢氏厝柩之离纳兰府第近在咫尺，应该是什刹海附近的纳兰式家庙龙华寺。且不卢氏的灵柩究竟停放在何，容若在这一年多时间里，不时寺守灵是不争的事实。他在双林寺里写下的悼亡词，除了《双调望江南-宿双林寺禅院有》两阕之外，还有《寻芳草-萧寺记梦》、《青衫-悼亡》和《清平乐-麝烟漾》。

情在不能醒，一句于执迷中破天机。

你离开，我衰败，心零落，落地成灰。

人是聪明减福寿，从来薄福送倾城。人若放得开？看起来会不会比较幸福？

卢氏的确是已经不在人世了，他不敢相信，不愿相信，可事实竟是如此残忍冷酷地摆在他面前。风疏雨骤，草木摇落地秋日黄昏，他里看见的都是萧索零落，耳边听到的惟有凄冷清凉，只觉得了无生趣，恨不能把自己放在祭坛上，相随她于地下。

"未梦已先疑。"一句词到，意到，然，词未尽，意也未尽，是此词骨。

若是血相连的，一个人的离开，会让另一个人随之萎谢。

不是不想自，而是人在其中，心不由己。

挑灯坐，坐久忆年时。薄雾笼泣，夜微月下杨枝。太眠迟。

据第一阕《忆江南》词中"淅沥暗飘金井叶"的句，大致可以推断此词应当作于康熙十六年秋天，卢氏已经过世好几个月了。结句中的"薄福"是薄福之人，是作者的自称；"倾城"当然是指卢氏，中间那一个"荐"字，原意是指祭祀时的牺牲，《左传·隐公三年》谓："可荐于鬼神，可羞于王公。"在这里容若把名词翻作了动词用。

第二阕亦写自己禅院枯坐，时日飞转，已是翌年，耳听得秋风秋雨消磨，心里前尘旧事如灯影飘摇。被禅钟经声惊动。耳中所听，中所见都是凄迷情景，更增添了惆怅。内心似悟非悟，像站在秋风原野上一片荒芜迷惘。全词意境语调如杜鹃啼血，声声切切凄凉到叫人不忍卒读。