学园里常有这样的旁听生，但人数很少，显然最教育当局并不乐意收这样的学生，因为他们一旦修完学业便会立即打回府，重新返归世俗生活。然而，国内有几古老的显贵家，曾为创建卡斯塔里过大力，至今仍保留着旧习俗（至少没有完全消除），总要选送一个天分够人学标准的孩以宾客份英学校就读，这是那几家贵族继承至今的特权。

克乃西特华尔采尔第二年或者第三年后，他在音乐方面确实有了长足步，他熟读并能熟练演奏各个世纪和各风格的乐谱、谱号、略符以及低音符，凡是我们所知的西方音乐王国的宝藏，他无不努力以自己独特方式去亲近熟悉，他从技巧研究发，小心翼翼地探索每首乐曲的觉和技术，最终通晓了它的神实质。恰恰由于他衷于把握音乐觉，努力于从耳朵对乐曲的觉、音响以及人的会去读通读懂各各样不同音乐风格的神实质，使他没能倾注全力学习玻璃球游戏的基础课程，以致别人奇怪他怎么在这方面延误落后了很长时间。许多年后，他在一次讲课中说了下列的话：“谁若仅从玻璃球游戏所提炼的乐曲摘要去认识音乐，也许会是一个优秀玻璃球游戏者，却不会是优秀音乐家，大概也不可能成为优秀历史家。音乐并非仅由我们用理论将其象来的那纯粹的振动和样式所组成，纵观世界几千年来的音乐，无不首先建基于觉的愉悦，呼的迸发，节拍的敲击，在于人在各歌声的掺和中以及各乐的合奏中所会的调、磨和刺激而诞生的。毫无疑问，神是最主要的。而新乐的发明和老乐的改，新唱腔和新构思的引，新规则或新禁忌的收，永远只是一姿态和外表而已，就如同世界各国的服式和时尚仅属外表一样。然而，人们必须从官知觉上把握和品味这些表面的官特征，这样才有可能理解它们所由来的时代和风格。人们演奏音乐时得运用双手和指，运用我们的嘴和肺，而不是单靠大脑；因而，只会读乐谱却不会很好任何一乐的人，不应当参与议论音乐的谈话。因而，对音乐的发展史也绝非凭借哪一象推理其风格发展的历史著作就得以理解的。就以我们能否认识音乐上的衰微时期为例，倘若我们看不到每一次衰微都是官和数量因素压倒了神因素，肯定就完全不能门。”

同样的，我也有权置我的课余时间，可以用四分之三或者甚至是全时间研习音乐。我是遵守校规的。“校长切宾顿为人极明，也就不再持己见，当然他从此特别注意这个学生，据称此后很长一段时间里，他待克乃西特相当冷淡和严格。

书信，信很稀少，内容却都非常丰富。克乃西特在第一封信里称费罗蒙梯是“音乐专家，擅长于华丽装潢、装饰音、颤音等等”他们曾一起练习演奏科帕林，普赛尔和1700年代其他大师的作品。克乃西特在其中一封信里对此类练习和音乐作了详尽描述“在演奏某些片段时几乎每一个音符都给加上了装饰音”接着写：“当人们一连几个钟连续不断地奏响重复音，烈颤音以及连音时，觉自己那些手指上好像都充了电。”

普林尼奥·特西格诺利就是这样一位旁听生，他是较年轻的克乃西特一华尔采尔就结识的朋友。特西格诺利天赋很，他才众，擅长辩论；他格刚烈，但脾气有儿暴躁，他

克乃西特有一阵似乎决心只想成为音乐家。他如此偏音乐，以致耽误了其他选修课目，其中包括玻璃球游戏的基础课程，情况发展得很严重，乃至第一学期尚未结束，便被校长召见。克乃西特毫无惧，顽固持自己作学生的权利。据说他对校长答复：“我若有任何正规课目不及格，您便有权罚我，但是我没有。

现在我们必须简略介绍一下克乃西特的另一位同学，旁听生普林尼奥·特西格诺利，此人在当年华尔采尔生活中扮演了一个举足轻重的角。所谓旁听生就是以来宾份在学校听课，也即他不打算长期逗留卡斯塔里学园，更无意宗教团。

这些旁听生虽然也得与其他学生一般遵守同样的校规，但可不必常年疏离家和故乡，这样也便在学生中形成了一个颇为特别的集团。他们每逢假期就回转家，因而始终保留着自己生地的习惯和思维方式，在同学们里也便始终只是客人和外人。期待着他们的是双亲的家、世俗的前程、职业和婚姻。这类贵宾学生中也有人受到学校神召，征得家同意后最终留在卡斯塔里，还人了宗教团，但是这情况少而又少。多数人则相反，但是历史证明，不论在哪一时期，每当公开舆论因原因转而抨击反对英学校和宗教团时，我国历史上许多著名政界要人曾而卫护两者，其中不少人青年时代曾是这类贵宾学生。

克乃西特学生年代这一段古怪时期大致持续了一年，也许还得再加上半年。他学习成绩一般，表现并不突——从他和校长的冲突事件判断——，他的行为是一有儿执拗的自我退缩，不和任何人结，只向音乐倾注全情，几乎摒弃了一切其他课余项目，包括学习玻璃球游戏。毫无疑问，他的若表现有青期的特征。这段时期内，他偶尔遇见异总持怀疑态度，也可能是于害羞——就像其他家里没有妹的艾希霍兹学生一样。他读了许多书，尤其是德国哲学著作，莱布尼兹、康德和许多浪漫派作者的书他都读，而以黑格尔对他的引力最为烈。