智者的最后弱点

shen为文人，很少有完全不关心名声的。鄙视名声，在未chu名者固然难免酸putao之讥，在已chu名者也未尝没有得了便宜卖乖之嫌。他也许是用俯视名声的姿态，表示自己站得比名声更高，真让他放弃，重归默默无闻，他就不肯了。名声代表作品在读者中的命运，一个人既然要发表作品，对之当然不能无动于衷。

诚然，也有这样的情况：天才被埋没，未得到应有的名声，或者被误解，在名满天下的

同时也遭到了歪曲，因而蔑视名声之虚假。可是，我相信，对于真实的名声，他们仍是心向往之的。

名声的真伪，界限似不好划。名实相符为真，然而对所谓“实”首先有一个评价的问题，一评价又和“名”纠缠不清。不过，世上有的名声实在虚假得赤luoluo，一yan可以看穿。

例如，搞新闻chu版的若干朋友联合行动，一夜之间推chu某人的作品系列，连篇累牍发表消息、访问记之类，制造轰动效应，名曰“造势”可惜的是，倘若主角底气不足，则反成笑柄，更证明了广告造就不chu文豪。

又有一zhong人，求名心切，但只善于接近名人而不善于接近思想。他从事学术的方式是结jiao学术界名liu，成果便是一串煊赫的名字。帕斯卡尔曾经将这zhong人一军dao：“请把你打动了这些名liu的成就拿chu来给我看看，我也会推崇你了。”我的想法要简单一些：就算这些名liu并非徒有其名，他们的学问难dao和伤寒一样也会传染吗？

还有更加等而下之的，沽名钓誉，不择手段，甚至不惜chu卖灵魂。叔本华把尊严和名声加以区分：尊严关涉人的普遍品质，乃是一个人对于自shen人格的自我肯定；名声关涉一个人的特殊品质，乃是他人对于一个人的成就的肯定。人格卑下，用尊严换取名声，名声再大，也只是臭名远扬罢了。

由于名声有赖于他人的肯定，容易受舆论、时尚、机遇等外界因素支pei，所以，古来贤哲多主张不要太看重名声，而应把自己所可支pei的真才真德放在首位。孔子说：“人不知，而不愠，不亦君子乎？”“不患莫己知，求为可知也。”就是这个意思。亚里士多德和霍布斯都认为，爱名声之心在青少年shen上值得提倡，尚可激励他们上进，对于成年人就不适合了。一个成熟的作家理应把yan光投向事情的本质方面，以作品本shen而不是作品所带来的声誉为其创作的真正报酬。热衷于名声，哪怕自以为追求的是真实的名声，也仍然是一zhong虚荣，结果必然受名声支pei，进而受舆论支pei，败坏自己的个xing和风格。

名声还有一个坏chu1，就是带来吵闹和麻烦。风景一成名胜，便游人纷至，人chu名也如此。“树大招风”名人是难得安宁的。笛卡儿说他痛恨名声，因为名声夺走了他最珍爱的jing1神的宁静。我们常常听到大小知名作家抱怨文债如山，也常常读到他们还债的文字贫乏无味如白开水。犹如一口已被汲干的名泉，仍然源源不断地供应名牌泉水，商标下能有多少真货呢？

名声如同财产，只是shen外之wu。由于舆论和时尚多变，它比财产更不可靠。但丁说：“世间的名，只是一阵风。”莎士比亚把名声譬作水面上的涟漪，无论它