我不否认，读书未必只是为了愉快，于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的功课和学者的学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，如果一教育使学生不能会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们便可以有把握地判断它是失败了。

以愉快为基本标准，这也是在读书上的一诚实的态度。无论什么书，只有你读时到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好书。在这一上，姆说得好：“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。”尤其是文学作品，本并无实用，惟能使你的生活充实，而要到这一，前提是你喜读。没有人有义务必须读诗、小说、散文。哪怕是专家们同声赞扬的名著，如果你不兴趣，便与你无。不兴趣而读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当作享受的人，往往能够直抒己见。譬如说，蒙田就敢于指责柏拉图的对话录和西罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了，赫尔博斯甚至把弥尔顿的《复乐园》和歌德的《浮士德》称最著名的引起厌倦的方式，宣布乔伊斯作品的费解是作者的失败。这两位都是学者型的作家，他们的博学无人能够怀疑。我们当然不必赞同他们对于那些作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦，不屑讳言。

么，我一定会毫不犹豫地回答：。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我到愉快，我就宁可不去读它。

人事情，或是于利益，或是于情。于利益的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知利益是一制力量，而就他们所的事情的质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是于情的事情，亦即仅仅为了满足心灵而的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、友、恋、行善等等，简言之，一切神活动。如果在这些事情时不到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的制在其中起着作用，使它们由情生活蜕变成了功利行为。

读书惟求愉快，这是一很的境界。关于这境界，陶渊明了最好的表述：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要到于情而读书，其前提是必须有真情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。

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