灵魂的在场

人皆有灵魂，但灵魂未必总是在场的。现代生活的特点之一是灵魂的缺席，它表现在各个方面，例如使人不得安宁的快节奏，远离自然，传统的失落，人与人之间亲密关系的丧失，等等。因此，现代人虽然异常忙碌，却仍不免gan到空虚。

一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修dao之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活

中的jing1神追求和jing1神享受。能够真正享受日常生活并不是一件容易的事。尤其是在今天，日常生活变成了无休止的劳作和消费，那本应是享受之主ti的灵魂往往被排挤得没有容足之地了。

日常生活是包罗万象的，包括工作与闲暇、自然与居住、独chu1与jiao往等。在人生的所有这些场景中，生活的质量都取决于灵魂是否在场。

在时间上，一个人的生活可分为两bu分，即工作与闲暇。最理想的工作是那zhong能够ti现一个人的灵魂的独特倾向的工作。当然，远非所有的人都能从事自己称心的职业的，但是，一个人只要真正优秀，他就多半能够突破职业的约束，对于他来说，他的心血所倾注的事情才是他的真正的工作，哪怕是在业余所为。同时，我也赞成这样的标准：一个人的工作是否值得尊敬，取决于他完成工作的jing1神而非行为本shen。这就好比造wu主在创造万wu之时，是以同样的关注之心创造一朵野hua、一只小昆虫或一touju象的。无论zuo什么事情，都力求尽善尽mei，并从中获得极大的快乐，这样的工作态度中的确蕴涵着一zhong神xing，不是所谓职业dao德或敬业jing1神所能概括的。度闲的质量亦应取决于灵魂所获得的愉悦，没有灵魂的参与，再高的消费也只是低质量地消度了宝贵的闲暇时间。

在空间上，可以把环境划分为自然和人工两zhong类型。如果说自然是灵魂的来源和归宿，那么，人工建筑的屋宇就应该是灵魂在尘世的家园。无论是与自然，还是与人工的建筑，都应该有一zhong亲密的关系。空间ju有一zhong神圣xing，但现代人对此已经完全陌生了。对于过去许多世代的人来说，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它们是历史和记忆，血缘和信念。正像有人诗意地表达的那样：“旧建筑在歌唱。”可是现在，人却迷失在了高楼的迷gong之中，不guan我们为装修付chu了多少金钱和力气，屋宇仍然是外在于我们的，我们仍然是居无定所的liu狼者。

说到人与人的关系，则不外是独chu1和社会jiao往两zhong状态。jiao往包括婚姻和家ting，也包括友谊、邻里以及更广泛的人际关系。令人担忧的也是人与人之间的亲密关系的消失。譬如说，论及婚姻问题，从前的大师们关注的是灵魂，现在的大师们却大谈心理分析和治疗。书信、日记、jiao谈——这些亲切的表达方式是更适合于灵魂需要的，现在也已成为稀有之wu，而被公关之类的功利行动或上网之类的虚拟社jiao取代了。应该承认，现代人是孤独的。但是，由于灵魂的缺席，这zhong孤独就成了单纯的惩罚。相反，倘若灵魂在场，我们就会ti验到独chu1时的充实，从而把孤独也看zuo人生不可缺少的享受。

20016