人品与智慧

我相信苏格拉底的一句话：“mei德即智慧。”一个人如果经常想一些世界和人生的大问题，对于俗世的利益就一定会比较超脱，不太可能去zuo那些伤天害理的事情。说到底，dao德败坏是一zhong蒙昧。当然，这与文化水平不是一回事，有些识字多的人也很蒙昧。

假、恶、丑从何而来？人为何会虚伪、凶恶、丑陋？我只找到一个答案：因为贪yu。人为何会有贪yu？佛教对此有一个很正确的解答：因为“无明”通俗地说，就是没有智慧，对人生缺乏透彻的认识。所以，真正决定dao德素养的是人生智慧，而非意识形态。把dao德沦丧的原因归结为意识形态的失控，试图通过qiang化意识形态来整饬世风人心，这zhongzuo法至少是肤浅的。

在评价人时，才能与人品是最常用的两个标准。两者当然是可以分开的，但是在最shen的层次上，它们是否相通的？譬如说，可不可以说，大才也是德，大德也是才，天才和圣徒是同一zhong神xing的显现？又譬如说，无才之德是否必定伪善，因而亦即无德，无德之才是否必定浅薄，因而亦即非才？当然，这zhong说法已经蕴涵了对才与德的重新解释，我倾向于把两者看作慧的不同表现形式。

人品不但有好坏之别，也有宽窄shen浅之别。好坏是质，宽窄shen浅未必只是量。古人称卑劣者为“小人”、“斗筲之徒”是很有dao理的，多少恶行都是chu于浅薄的天xing和狭小的qi量。

知识是工ju，无所谓善恶。知识可以为善，也可以为恶。mei德与知识的关系不大。mei德的真正源泉是智慧，即一zhong开阔的人生觉悟。德行如果不是从智慧liuchu，而是单凭修养造就，便至少是盲目的，很可能是功利的和伪善的。