论创作和欣赏

一个好思想，一个好作品，在成形之前，起初只是一颗zhong子。这zhong子来自人类生活的土地，然后如同柳絮一样在人类jing1神的天空飘dang。倘若它落到了你的心中，你的心又恰巧是一片fei土，它就会在你的心中萌芽和生长，最后有希望发育成一棵好的植wu。

jing1神的创造当然是离不开外bu的环境的，但更重要的是内bu的环境。满天柳絮，yang光明媚，水分充足，可是倘若你的心是一片瘠土，你的心中仍然不会绿柳成荫。一颗zhong子只有落在适宜的土壤上，才能真正作为一颗zhong子存在。

在某zhong意义上，jing1神创造的过程的确是一个自然过程。只要你有适宜的内bu环境，又获得了一颗好zhong子，那么，不guan你的躯ti在外bu世界上zuo着什么，哪怕你是在zuo着nu隶般的沉重劳动，这颗zhong子依然会默默地走着大自然指定的路。伟大作品之yun育未必是在书斋里，更多地是在风尘仆仆的人生旅途上，在shen不由己地zuo着各zhong琐事的时候，而书斋至多只是它一朝分娩的产房罢了。

当然，前提是你有一个好的内bu环境，一片沃土，一个好子gong。

要创新，不要标新。标新是伪造你所没有的东西，创新则是去发现你已经拥有的东西。每个人都有太多的东西尚未被自己发现，创新之路无比宽广。

趣味无争论，这无非是说，在不同的趣味之间没有对错之分。但是，在不同的趣味之间肯定有高低之分。趣味又名鉴赏力，一个人的鉴赏力大致表明了他的jing1神级别。趣味的形成有zhongzhong因素，包括知识、教养、阅历、思考、ti验等等，这一切在趣味中都简化成了一zhong本能。在文学和艺术的欣赏中，良好趣味的形成也许是最重要的事情，它使一个人本能地趋向好东西，唾弃坏东西。对于创作者来说，良好的趣味未必能使他创作chu好东西，因为这还需要天赋和技巧，但能够使他不去制作那些他自己也会厌恶的坏东西。

朋友相聚，huan声笑语，当时觉得趣味无穷。事后追记，为什么就不那么有趣了？肯定是遗忘了一点什么：情境，心境，气氛…

事过境迁，记录事实是困难的。不存在纯粹的事实。如果不能同时传达chu当时的意味，写chu的就不是当时的事实了。

我用语词之锁锁住企图逃逸的gan觉，打开锁来，发现gan觉已经死去。

文字与yan前的景wu、心中的激情有何共同之chu1呢？所以，写作是一件多么令人绝望的工作。

愈是酣畅的梦，醒后愈是回忆不起来。愈是情景jiaorong的生活，文字愈是不能记叙。

jing1神仍在蓬bo生长，routi却已经衰老，这是某一些创造者晚年的悲哀。

一个人的jing1神财富是以他的心灵为仓库的。不guan你曾经有过多么丰富的经历、gan受和思想，如果你的心灵已经枯寂，这一切对于现在的你就不再有意义。哪怕你著作等shen，它们也至多能成为心灵依然活泼着的别人的jing1神财富，对于你却已是shen外之wu了。这是另一些创造者晚年的悲哀。

liu行的小散文模式：小故事 小情调 小哲理。给人一点儿廉价的小gan动，一点儿模糊的小gan悟。

这zhong东西是害人的，它们使读者对生活的gan觉和理解趋于肤浅，丧失了领悟生活的真相和实质的能力。

现在我觉得，经常发表散文和随笔之类是有害的，这会妨碍积累和酝酿，使我变得肤浅。我还是应该把我的思想和gan觉多储藏一段时间，酿制成更nong1烈的酒，组织进更大型更成熟的作品里。

当一个思绪或gan觉突然浮现时，写作者要善于随时随地把自己从周围的环境中隔离chu来。这时候，一切人、一切事wu都不复存在，只有他自己和他的思绪、gan觉构成了一个独立的世界。

写作者是自己的思想和gan受的辛勤的搜集者。为了及时记下它们，他必须克服懒惰(有时是真正的疲劳)、害羞(例如在众目睽睽的场合)和世俗的礼貌(停止与人周旋)。

某人写了一本书，上门求教。书chu版后，他来信表示gan谢，说是gen据我的意见缩减了篇幅，并复述了我的意见：“别人说过的尽量少说，自己想说的尽量说透。”我忘记我说过这话了，但觉得很有dao理，亦可作为自己写作的指南，录下备忘。

mei学家们给mei所下的定义很少是哲学xing质的，而往往是几何学的，心理学的，或者社会学的。真正的mei逃避定义，存在于几何学、心理学、社会学的解释皆无能为力的地方。

艺术天才们不是用言辞、而是用自己的作品给mei下定义，这些作品有力地改变和更新着人们对于mei的理解。

面对艺术作品，外行很容易不自信，谦称自己不懂。毕加索对这样一个谦虚者喊dao：“不懂？你是要看懂啊！”他的意思是说，对于mei和艺术，gen本不存在懂不懂的问题。在这个领域里，人人都可以发言，没有人能够下结论。