死亡不是一个思考的对象

死亡不是一个思考的对象。当我们自以为在思考死亡的时候，我们实际上所zuo的事情不是思考，而是别的，例如期望、相信、假设、想象、类比等等。

在泰戈尔的作品中，便有许多这样的类比。

类比之一：我们的生命是一个dan，我们暂时寄居的这个世界是dan的外壳。当我们被这个世界限制住的时候，就如同dan壳里的小ji，对于dan壳外的更自由的生存是完全没有一个概念的。而死亡，就是我们破壳而chu，进入真正自由的境界。

类比之二：我们的现世生命如同束缚在果实里的zhong子，死亡则是zhong子突破果实的束缚而成长为一棵树。不朽并非jian持我们所熟悉的现有的生命形态，而是一个不断超越生命特定形态的过程。

类比之三：我们在童年时不能想象成年之后会有全然不同的生活兴趣，与此同理，我们不应该以现世生活的yu望为样本去构想或否定我们的死后生活。

如此等等。

在这些类比中贯穿着一个简单的逻辑，便是：死后是一个完全的未知数，我们不能gen据已知的现世生命状态去衡量它。这个逻辑是成立的。但是，如果说因为现世生命状态的终结而断定死后是虚无，这是武断，那么，把死后设想成一zhong与现世生命状态恰好相反的自由永恒境界，这同样是武断。有什么理由说死亡是小ji破壳而chu、zhong子变成树、童年变为成年，而不是一只ji、一棵树、一个人的生命的真正结束呢？人生中确实有一些非常特殊的ti验，在我们尚未亲shen经历的时候，我们单凭想象是无论如何也不能形成一个概念的。但是，我们不能据此断定死后也属这zhong情形，因为至少不能排除另一zhong可能，就是随着生命结束，一切ti验也都结束。

类比是迷惑人的。不过，我不反对类比，因为对于死亡的真正思考是不可能的，我们除了用类比或其他诗意的解说来鼓励自己之外，还能够怎样呢？