行yin的女人

有一天，耶稣在圣殿里讲dao，几个企图找把柄陷害他的经学教师和法利赛人带来了一个女人，问他：“这个女人在行yin时被抓到。mo西法律规定，这样的女人应该用石tou打死。你认为怎样？”耶稣弯着shen子，用指tou在地上画字。那几个人不停地问，他便直起shen来说：“你们当中谁没有犯过罪，谁就可以先拿石tou打她。”说了这话，他又弯下shen在地上画字。所有的人都溜走了，最后，只剩下了耶稣和那个女人。这时候，耶稣就站起来，问她：“妇人，他们都哪里去了？没有人留下来定你的罪吗？”

女人说：“先生，没有。”

耶稣便说：“好，我也不定你的罪。去吧，别再犯罪。”

约翰福音记载的这个故事使我对耶稣倍生好gan，一个智慧、幽默、通晓人xing的智者形象跃然yan前。想一想他弯着shen子用指tou在地上画字的样子，既不看恶意的告状者，也不看可怜的被告，他心里正不知转着怎样愉快的念tou呢。他多么轻松地既击败了经学教师和法利赛人陷害他的yin谋，又救了那个女人的xing命，而且，更重要的是，还破除了犹太教的一条残酷的法律。

在任何专制ti制下，都必然盛行严酷的dao德法ting，其职责便是以dao德的名义把人xing当zuo罪恶来审判。事实上，用这样的尺度衡量，每个人都是有罪的，至少都是潜在的罪人。可是，也许正因为如此，dao德审判反而更能够激起疯狂的热情。据我揣mo，人们的心理可能是这样的：一方面，自己想zuo而不敢zuo的事，竟然有人zuo了，于是嫉妒之情便化装成正义的愤怒猛烈pen发了，当然啦，决不能让那个得了便宜的人有好下场；另一方面，倘若自己也zuo了类似的事，那么，jian决向法ting认同，与罪人划清界线，就成了一zhong自我保护的本能反应，仿佛谴责的调门越高，自己就越是安全。因此，凡dao德法ting盛行之chu1，人与人之间必定充满残酷的斗争，人xing必定扭曲，爱必定遭到扼杀。耶稣的聪明在于，他不对这个案例本shen作评判，而是给犹太教传统的dao德法ting来一个釜底chou薪：既然人人都难免人xing的弱点，在这个意义上人人都有罪，那么，也就没有人有权充当判官了。

经由这个故事，我还非常羡慕当时的世风人心。听了耶稣说的话，居然在场的人个个扪心自问，知罪而退，可见天良犹在。换一个时代，譬如说，在我们的文化大革命中，会chu现什么情景呢？可以断定，耶稣的话音刚落，人们就会立刻争先恐后地用石tou打那个女人，以此证明自己的清白，那个女人会立刻死于luan石之下。至于耶稣自己，也一定会ding着yin妇的黑后台和辩护士之罪名，被革命群众提前送上十字架。