“不过，满族虽然被汉族所恨，汉族说满族是异族、是夷狄其实这是不对的。因为大家都是中国人。古代中国小，中原地区只是河南、山西这些地方，那时大家以为除了这地方的人，其他都是异族，其实都是老祖宗们的瞎扯淡！并且异族的范畴和定义，也因扯淡的扯法不同而一改再改。在当年陕西周朝的光中，山东殷朝之后的孔夫，就是地地的异族；可是曾几何时，殷周不分了，变成了一家人了；而周朝的晚期，山东帮和陕西帮，又把湖北帮看成异族，所谓荆楚之地，乃蛮貉之区，于是屈原又变成了异族；可是又曾几何时，湖北人也挤到山东、陕西人的底下，也不是异族了；于是又手拉手起来，向南发展，把四川、贵州人看成异族，所谓‘夜郎自大’等挖苦话，就是骂西南人的。

“岂止是‘当今圣上’，就便是殉节诸烈士自己，他们也无人敢保证他们是‘万世一系’的‘黄帝孙’，也无人敢保证他们的祖先在五胡华那类多次混同时候未被‘扰’，而在他们的血里面，绝对清洁——没有胡味！

“这些说不尽的有趣的夷狄标准的变化，使我们可用它的观，来重新检讨中国的民族历史。中国民族从远古以来，就显示‘夷夏不能防’的混同痕迹。第一次混同的终是秦朝，秦朝时候已完全同化了东夷和南蛮中的荆吴，以及百越、西戎、北狄的一分；第二次混同是汉至两晋南北朝，这是一次更大的混同，匈、氐、羌、东胡、南蛮、西南夷等等，纷纷大量跟中土人士，而生下大量大量的杂；第三次混同是隋唐到元朝，从突厥、契丹、女真，直到蒙古，中国又增加了一次新的民族混同的纪录；第四次是明朝以后，直到今天满汉通婚，又一批新的杂来了。正因为这一而再、再而三、三而四的混同，日久了，我们常常忘了我们汉族中的胡人成分。我们忘了唐太宗的母亲是外国人，也忘了明成祖的母亲是外国人，其实，唐朝啦、明朝啦，他们皇亲国戚的血统，早就是杂了。于是，一个很可笑的矛盾便发生了。这个矛盾是：明成祖的后人，明朝成祖以后的皇帝们，他们的血里，岂不明显的有夷狄因吗？有了这因，明末孤臣史可法也好、张煌言也罢、乃至顾炎武的母亲也行，他们的殉节，所标榜的理由，就未免有遗憾。明末殉节诸烈士，他们殉节的理由不外是‘不事胡人’，但是他们忘了，他们忠心耿耿所侍奉的‘当今圣上’，就是一个广义定义下的‘胡人’！

“满族决定用一些而明显的方法来使汉族屈从，于是从起，先改变汉族的发型。用你肯不肯改发型，一望而知你肯不肯就范。汉族旧有的发型是留长发，但是满族却是留辫，留到今天，我们尽恨满族，可是还是得跟着留辫。

族对汉族说：‘杀了我们皇帝的，是我们的仇人寇；杀了我们仇人寇的，是我们的皇帝。’这是一巧妙的代换，把汉族的皇帝的底片，跟满族的皇帝的底片重折冲洗，‘皇帝’这个名词没有变、这个象征没有变，但是照片上的相貌，却不同了。