二《秋》

孔丘回国时已六十三岁，继续教授门徒，传播他对纪元前十二世纪周王朝初创时代的怀念和崇拜。又对下列五当时已经存在的古老书籍，用他的观，加以编纂删订：

三儒家

纪元前四九八年，孔丘建议三桓拆除他们的都城，以求鲁国国君重振久已失去的权威，这就是著名的“堕三都运动”三桓对于家臣们不断地占据都城跟他们对抗，很早以来就为苦恼，孔丘的建议似乎是釜底薪，绝家擅权的有效方案，所以一致赞成。可是，当叔孙家的后阝城（山东东平）和季孙家的费城（山东费县），都拆除了城堡，要更一步拆除仲孙家的成阝城（山东宁）时，仲孙家的态度忽然改变。不但仲孙家的态度改变，连都城已拆除了的二桓，也忽然警觉到不对劲。拆除都城固然可以阻止家利用，但也毁灭了保护自己对抗国君的力量。孔丘当然不肯中止，他请国君姬宋亲自率领军队前去讨伐，结果大败而回，只好睁睁看着二桓把已拆掉了的那两个都城重建起来。这是孔丘企图恢复传统秩序所受的最大挫折。

五《礼经》

儒家学派对中国人的影响，至为远，它的创造人是上世纪（前六）末，才从事政治生涯的孔丘。现在让我们继续叙述他的事迹。

三《诗经》

孔丘的政治生涯到此结束，但对他却是幸运的，他可以把全副力用在教授门徒上。他曾经访问过齐国、陈国、蔡国，寻求一个能实行他古老的政治理想——周礼的国度，但他无法找到。最后，纪元前四八四年，他再回到鲁国定居，在外共亡了十三年。

堕三都的第二年（前四九六），孔丘被赏识他的国君姬宋任命为代理宰相（摄相事），三桓已经大为光火，面孔丘却不到三个月，就把一位很有名望的文化人少正卯逮捕，立即死。然后宣布少正卯有五大罪状，这五大罪状是：“居心险，迎合人的意思。行为邪恶，不肯接受劝告。说的全是谎话，却持说的全是实话。记忆力很，学问也很渊博，但知的全是丑陋的事情。自己错误，却把错误饰为一件好事。”这烟雾蒙蒙的象罪名，说明凡是有权的人，都有福了，他们可以随时把这奇异的帽扣到任何一个人上，而仍能振振有词。恰巧遇到君主主持对天老爷的大祭典，在分祭的时候，三桓故意不分给孔丘。这是周礼社会中最严重的一分、表示已被恶痛绝。孔丘只好亡二奔卫国。

本世纪（前五）第一年（前五○○），鲁国国君姬来跟齐国国君姜杵臼在夹谷（山东新泰）会面，孔丘以礼仪专家份，被任命为姬宋的宾相。于是儒家学派最津津乐的一件事发生了，会见之后举行的娱乐节目中，齐国演莱落（山东平度）的土风舞，孔丘据儒书，指责齐国不该使野蛮人表演，而应使用传统的廷舞。齐国立刻演传统的廷舞，不过却是廷中平时演的轻松喜剧。孔丘再据儒书，认为犯了“平民轻视国君”的大罪，立即指挥鲁国的卫士把那些无辜的男女演员驱到台阶之下，砍断手足。据孔丘的门徒事后面不改的宣称，孔丘这次凌厉行动，不但没有引起国际冲突，反而使齐国国君发现自己错了事，大为恐惧，就把从前侵占鲁国坟以北一带土地（汶以北、山以北之田）还给鲁国。

一《易经》

所以我们称中国第一个黄金时代是大黄金时代——黄金时代中的黄金时代。

最重要的是，大黄金时代一些伟大的成就，几乎全由中华民族单独完成。这是中华民族生命力最活泼旺盛、最朝气蓬的时代，像一不停撞树的犊，从不后看，而只勇敢向前。

四《书经》

或民族，能在一开始时即拥有这么广大完备的规模，而且置于有效率的理之下。除了汉人之外，还包括其他多民族，如苗民族、瑶民族、戎民族等等，成为世界上最早的多民族的国家之一。接着是纪元前二世纪开始，西汉王朝给中国带来长期的和平跟秩序，使中华人凝结力更，各民族到最后都成为中华民族的一分，永不可分。

注意这五书，它们被合称为“五经”大黄金时代结束后，儒家学派在政府中当权，这五书支中华人学术思想近两千年之久。

《秋》周王朝所属各封国，都有本封国的历史记载，而且各有各的名称。如楚国史名《(木寿)杌》，晋国史名《晋乘》，鲁国史名《秋》。孔丘对鲁国史重予编纂，目的不在提供一真实的史实，而在用来发挥他的恢复传统秩序的政治理想，努力暴对新兴事的排拒，更努力隐瞒或抹杀，甚至曲解贵族的罪行。举一个例可以说明孔丘的苦心，楚落建立王国已三百年，但孔丘仍拒绝称它的君主为国王，而只称他为爵，这个可怜的老人企图用神胜利的法宝来否定现实。于是，《秋》遂脱离历史的范围，变为“褒善贬恶”评论的经典。孔丘的门徒持说，经过他们开山老祖删订过的《秋

《易经》是一暧昧不明的形而上学的玄书，它所用的字句简单而模棱，因之使它显得好像十分奥，读者们可以站在各角度，作各不同的解释。只因它是纪元前十二世纪周王朝初期的著作，而且据说自周王朝开国英雄姬昌（第一任国王姬发的老爹）的手笔。所以孔丘怀着敬畏的心情，小心翼翼地避免太多的及到它的实质问题，他叹自己生命的短促，没有时间研究。可是，星象家却不像儒家那么尊重它，老实不客气的用它来推测未来，一直到二十世纪，仍把它当作一占卜吉凶的巫书。