西汉王朝行政区域的划分，采取“郡”、“国”并存制度。当时人们的看法，认为周王朝亡于分封，而秦王朝亡于不分封——如果封国林立，到有皇族据，陈胜、吴广星星之火，便不会燎原。西汉王朝则采取折衷办法，一方面仍保留秦王朝的郡县制度，一方面也恢复周王朝的分封制度。我们用下表说明——王爵封国统辖数县或十数县，地位于郡，侯爵封国只统辖一县或数乡，与县相等。

七国封王跟皇帝的关系，用下表说明：

七国之是一个重大转换，如果

刘恒受妻的影响，也成为心的家学派的拥护者，他从李耳思想中，接受到三项教训；“第一，仁慈；第二，勤俭；第三，别人没有过的事，不要去。”刘恒的格加上政治信仰，使他确实到了这三。在他在位期间，废掉了割鼻断足的酷刑，对贵族尤其特别安抚，八十岁以上的人都有赏赐，并经常免除全国田赋。刘恒有时候甚至穿着草鞋上殿，他最心的姬妾慎夫人穿的衣服，不用行的拖地样式，因为拖地样式所费布料较多。有一次他想盖一个殿，预算要二千两黄金，他说：“这是十个中等人家的财产。”竟不建造。他的儿刘启即位后，在老母窦太后主持国政下，继续追求维持现状的安定。这就是有名的“黄老政治”从二十年代到五十年代，历时四十年之久。

从表上可看，除刘濞、刘戊之外，其他五个封王，都是皇族近亲。这至少显示一，政权的安危，与分封与否无关，封国并不能解决问题，反而制造问题。

七国联军并不因中央政府的屈服而停止行动，刘濞坦白地说：“我自己要当皇帝。”他的军队已迫近洛，但他只信任他的儿，而不相信他手下几位有谋略的将领：田禄伯、桓将军、周丘。中央政府方面，刘启却明智地选周亚夫当大将。短兵相接的战场上，胜负决定于统帅，只两个月工夫，周亚夫切断吴楚联军粮，吴楚联军饥疲撤退，周亚夫衔尾追击，吴楚联军大败。吴楚联军是叛军主力，吴楚联军既败，吴楚二国即灭，其他各封王或自杀或被杀，来势汹涌的七国之，转瞬平息。

刘盈继位后，宰相萧何逝世，曹参接替他的官位。曹参把家学派清静无为的学说，用到复杂的政治现实上。他一切都依照着萧何所订的规章行事，不作任何改，凡向他建议改的人，他就请那人喝酒，喝得酩酊大醉，不能开才罢。曹参这态度引起刘盈的责备，他就问刘盈：“你的才能，比你父亲如何？”刘盈说：“不如。”曹参再问：“我的才能，比萧何如何？”刘盈说：“似乎也不如。”曹参说：“这就对了，他们两位定下的法令规章，我们这些不如他们的人，岂可自求表现，随意变更。”刘盈只好支持他的作法。

这现象被很多人发现，其中之一就是刘启的宰相晁错。晁错极力主张把封国的面积缩小，把封王的权力减少。刘启赞成这法，但那些已经够大的封王，当然不愿意接受。所以在雷厉风行削小了三个封国之后，前一五四年，东方的七个封国，送联合叛变。这七个封国是：

不过黄老政治最大的缺是使富者更富，贫者更贫；者更，弱者更弱。尤其到了后来，人渐繁，耕地渐少时，贵族和富农在政府不涉的保护政策下，大量兼并自耕农，造成一个庞大的地主阶层。富人的田地一望无际，穷人却连立一个锥的地方都没有。

黄老政治推行的结果，人大量增加，社会财富也随着大量增加。各郡县仓库，都告盈满。中央直辖仓库，存粮太多，以致发生腐烂。存钱也太多，一直不曾动用，连串钱的绳索（中国古钱当中有一个方孔，用以贯穿绳索），都被虫蛀断。跟本世纪（前二）○○年代和一十年代对照，史学家称赞此四十年黄老政治的成绩为“文景之治”（刘恒号称文帝，刘启号称景帝）。六十年代以后，中国发动一连串御侮和开拓战争，大分军费都依靠这些年累积下来的丰富储藏。

三七国之

刘当了皇帝后，原则上皇族弟封王，非皇族的功臣封侯。刘对封侯不太注意，但因“封王”拥有自己的政府和自己的军队，所以十分重视。他特地杀了一匹白，厚着脸命大臣向天老爷盟誓：“不姓刘而当王的，天下人共同攻击他。”但刘死后不久，封国和中央政府之间，就开始了离心现象。战国时代苏秦、张仪的遗风仍在，知识分和聪明才智之士，在中央政府不能施展抱负，往往投奔封国。封国既有实力，又有理论指导，望遂一天天提，离心力逐日增加。

刘盈逝世后，他的儿刘恭继位，因为跟祖母吕雉冲突，被祖母毒死，由刘盈的另外一个儿刘弘继位。纪元前一八○年，吕雉逝世，发生政变，大将周把吕雉的家族和党羽，全斩杀。废掉刘弘，在刘的众多儿中，选择了二十三岁的亲王刘恒继位。历史证明这次选择是明智的，对西汉王朝而言，更是幸运的。刘恒虽然很年轻，但为人诚恳谦逊，没有大少脾气。他的妻窦皇后信奉家学说，她命她的儿刘启和其他王，都要读《老》、《庄》请书。

黄老政治之际，发生七国之。

当七国联合叛变时，半河山，全都陷叛军掌握。刘启大为震恐，他想不到他的对手如此大，懊悔自己孟狼。七国提的两个号，一是杀掉晁错；一是退还削去的土地。刘启全接受，那个忠心为国的晁错在上朝途中，在街被武士摔下腰斩，而且屠灭三族。

和生产增加。刘白登失败后，不能反击，吕雉被冒顿戏，仍要乞怜，就在于中国没有足够的兵源与财源。家学派认为要达到这个目的，只有对人民不加涉。好像树苗，不必每天往上它，那不但不会帮助它成长，反而会致它死命。只要不它，它会自然茁壮。这个学说被宰相曹参服膺，并付诸实施。