"这没有用。你必须离开。要不然，我叫警察赶你走。"

他独自一个人坐着，在黑暗中颤抖，充满愤怒的他实在不能理解为什么竟然有人以折磨他人为快乐。让他愤怒的不仅是自己受到的伤害和侮辱，而是人对同类的残忍。这残忍存在几乎于所有人之间——不同族和信仰的人之间存在着，相同族和信仰的人之间也存在着。

甘地反对暴力。暴力看起来有益，然而它的益是暂时的，它的罪恶却是永久的。甘地认为，用暴力不可能中止暴力，而只能引发更多的暴力。他说过这样的一段话："我不相信以暴力为捷径取得成功。我可以赞同和尊敬好的动机，但一旦使用了暴力的方法，哪怕是为了最崇的事业，我都决反对。经验告诉我，永久的幸福靠非真理和暴力是得不到的。"

在个人生活的领域里，甘地同样是一个伟人。

他承认，正是妻喀丝特拜教会了自己如何去。照印度的传统，甘地结婚很早，当时他只有十三岁。那时他还不知什么是情，也不知如何去对待自己的妻。

甘地反抗说："我有这个车厢的车票。"

凌晨时分，甘地作了一个重大的决定：他要留下来，他决不回，决不当懦夫。"我是就这样屈服于这不公正的待遇呢？还是为了改变与我境相同的人们的命运而什么呢？"这个曾经在法上讲不话来的人，发现自己完全有能力为减轻他人的痛苦而有力地讲话、写作和组织。

在我们民族的历史上，在我们每个人的历史上，都会现我们自己的"瑞兹堡之夜"。可惜的是，我们中的绝大多数人，都由黑暗的夜晚走向更加黑暗的夜晚；而甘地却在黑暗中定地走向光明，走向温，走向幸福和。

很久以后，有人问起甘地一生中最有影响力的事件时，他讲述了以上这个故事。那时，由于天生的肤，他不得不经受磨难、遭受侮辱甚至袭击。但在内陀群山中漫长的一夜，使他决心永不向暴力低，也绝对不用暴力手段来达到目的。

是报复，还是？这是一个至关重要的问题。我们每个人都将遭遇到并选择。亲的廷生，有一天，我们也将遭遇到我们的"瑞兹堡之夜"，我们将作怎样的选择呢？

火车抵达瑞兹堡时，有几个欧洲人走车厢包房，这几个白人一看到有人，立即就召来列车服务员。其中一人直截了当地叫甘地离开，到三等车厢去。

甘地信用"和尊敬之法"能够使得印度获得解放。甘地的老朋友、著名的历史学家克里帕拉尼却不相信这一，他对甘地说："您可能了解《圣经》或《薄伽梵歌》，但您本不懂得历史。从没有哪个民族能和平地得到解放。"

甘地笑了。"您才不懂得历史，"他温和地纠正说，"关于历史您首先得明白过去没有发生过的事，并不意味着将来也不会发生。"他而指，这是一个充满奇迹的时代，人们不能因为某一事或观新奇，就认为它毫无价值。仅仅因为困难就说不可能，是与时代神不符的。以前从未想过的事如今日日可见；不可能正在变成可能。"我们不断地为在暴力方面的发现到震惊。但我信，更多从未想过和看似不可能的发现将现在非暴力方面。"

结果，甘地被警察赶下了火车，在荒凉漆黑的火车站呆了一夜。他的外和行李都被乘务员拿走了。他后来回忆说："那是一个冬天，是在南非寒冷地区的一个十分严寒的冬天。我的行是我唯一的外，而我却不敢把它取回，因为我不愿再遭受一次污辱。我瑟瑟地坐着，屋里没有一丝灯光。"

阅读这段文字时，我与甘地一起战栗，我如饥似渴地分享着他的耻辱和喜悦。我自己仿佛也成了那个中途被赶下车的年轻旅人，在一个破旧的火车站里饥寒迫。

在青年时代，妻是甘地的榜样，她让他看到了如何除正在侵蚀着他们婚姻的愤怒与竞争——她不是打击报复或火上浇油，而是在甘地爆发和犯错误时不断地支持和宽恕他，总是看到他的优并默默地激励他活得更好，不负她的尊敬。

当时，甘地还是一个律师，他到南非去办理一件诉讼案。上司为他订好的等车票。他充满了希望，希望在一个陌生的国度里建立起在自己的国家没能建立起来的事业。

渐渐地，甘地开始认识到妻每天所的事正是他自己一直崇拜的理论上的理想。甘地效法妻，结果两人互为师表。甘地从妻上学到了耐

非暴力也就意味着宽容和理解，意味着与怜悯。非暴力是柔弱的刚，是泪中的盐分。甘地认为："真理停驻在每个人心里。我们得在心里寻找它，并且受它指引。但无人有权迫别人照他对真理的看法行事。"

甘地愤怒地回答："你可以赶我走，但我有权呆在这里。我决不自动去。"

甘地的这非暴力思想，也正是我们民族最匮乏的神质素。这一百年以来、这两千年以来，我们的土地经历了太多的血腥、太多的屠杀。血泊不仅没有让我们清醒过来，反而让仇恨更加泛滥。在这样重的危机中，中国太需要甘地和甘地神了。